https://uzumagawanikki.seesaa.net/ 栃木市内で撮り貯めした写真や、興味を持った事を、思いのままに綴ります。 ja https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/521114242.html 兵庫県姫路市の北東部に隣接する福崎町は、日本民俗学の創始者「柳田國男」の出身地である。福崎町にはＪＲ姫路駅から播但線（ばんたんせん）に乗れば、約３０分、大阪発鳥取行き特急「はまかぜ」なら、姫路駅から半分の１５分程で行くことが出来る。ＪＲ福崎駅のホームに降り立つと、かつての栃木駅の様な雰囲気を感じるホームであったが、駅舎や駅前広場は、新たに整備されたようで、地方都市の玄関口のスッキリした新しさがある。駅前広場には、昭和２６年（1951）に文化勲章を受章、昭和３７年（1962）福.. 河童 一味 2026-07-11T17:16:12+09:00 福崎町にはＪＲ姫路駅から播但線（ばんたんせん）に乗れば、約３０分、大阪発鳥取行き特急「はまかぜ」なら、姫路駅から半分の１５分程で行くことが出来る。
ＪＲ福崎駅のホームに降り立つと、かつての栃木駅の様な雰囲気を感じるホームであったが、駅舎や駅前広場は、新たに整備されたようで、地方都市の玄関口のスッキリした新しさがある。駅前広場には、昭和２６年（1951）に文化勲章を受章、昭和３７年（1962）福崎町名誉町民となった、柳田國男の歌碑が建てられていました。
　
又、駅前広場の中ほどに、大きな円筒形の水槽が設置され、そこに時間になると黒い長髪を逆立て、全身赤褐色の体に大きな口、蛇の様な眼光で睨みつける出で立ちで現れたのは、恐ろしい形相の河童のガジロウである。
　
恐ろしい形相であるが、両手で胸の前に持っているのは、「ようこそ　ふくさき江」の歓迎ボードである。
知らずに見たら、子供だったら泣き出してしまうのではと、それほどのリアルさである。
駅前から歩いて柳田國男の生家が有る、辻川山へ向かう。

（町の中央部を流れる市川に架かる「神崎橋」より上流側を望む。）

福崎町は街の中央部を、播磨五川のひとつ「市川」が南流。播但線は市川の西側を通っているが、福崎町役場は東側の中国自動車道、福崎インターチェンジ近くに有り、柳田國男の生家が有る、辻川山公園も市川の東側に位置する。福崎駅から辻川山公園までは、市川に架けられた「神崎橋」を渡る、約１．８ｋｍの道のりで、３０分近くかかった。

辻川山公園近くの「辻川観光交流センター」の前に、又々恐ろしい姿の河童の像が設置されていました。
　
縁台で将棋に長考の格好のガジロウ像。そんなに考え込んでいると、頭の皿が乾いてしまいそうです。
又、馬車の荷台に乗ってはしゃいでいるのは、子供の河童達か。

福崎町の街中あちらこちらに、こうした「妖怪ベンチ」が設置されているそうで、それは河童だけではなく、「砂かけ婆」や「一反もめん」「子啼爺」「座敷童子」などなど、なんと２３体も有るらしいです。なにか水木しげるワールドの様な感じです。
今回は歩きで来ているので、それらを見て廻ることが出来ず残念です。

さらに辻川山公園に向かって行くと、又現れました妖怪ベンチ。今度は馬を川の中に引きずり込もうとしている、「河童駒引」の像です。最新作の様です。


辻川山公園内にも多くの河童像や妖怪像が、有るそうで、子供達が遊ぶ遊具にも妖怪たちが共存しています。

この滑り台も強烈です。河童の大きく開いたくちの中から滑り降りる子供達、怖くは無いのかと心配してしまいます。
公園内の池の脇に石の様に固まった河童が一体。河童河太郎（ガタロウ）とのこと。

池には色とりどりの鯉が泳いでいます。が河童が現れるという時間になると池の周りに、多くの見物人が集まってきて、今か今かと池の水面に目を凝らして見ていると、水面に突然泡がブクブクと発生して、いよいよ河童のお出ましの様、周りもざわついて来ます。
　
水中から例の黒い長髪の河童が、顔を現しました。こちらは河童河次郎（ガジロウ）です。

福崎町のホームページの説明によると、駅前の水槽と辻川山公園の池とは地下水路で繋がっていて、ガジロウがこの間を行き来しているとの事。お疲れさんです。
次に、直ぐ近くの柳田國男の生家へ向かいます。

現在、この建物は県指定文化財と成っています。掲示されている案内文を参照させて頂くと、
＜柳田國男は、明治８年（1875）にこの家に生まれ、幼時１０年間をここで過ごしました。彼は、この家を「日本一小さい家」といい、それ故におこった家族の不幸から『故郷七十年』の中で「この家の小ささという運命から私の民俗学への志の源を発したといってよい」と語っている。平面構成は４畳半２間と３畳２間の整形四ツ間取り、田の字型である。江戸時代中期（１８世紀中頃）の建築と考えられ、当時の一般農家の基本的平面を持つ民家として貴重である。＞としている。
家族の不幸とは何だったのか、この家に両親と長兄夫妻、國男・弟の静雄・輝夫の七人で住むのには、何かと無理が有ったのだ。
ちなみに國男は旧姓松岡家の六男としてこの家で生まれています。
長兄（鼎）の若い妻は离別して実家に帰ってしまった。遂には松岡家がこの家を売り払い、先祖代々の故郷をすてて、國男らの母の実家のある加西市北条町へうつり、ついで千葉県布佐へ移住する原因となりました。

私はこれまで、河童の姿を思い浮かべるとき、緑色で髪の毛の短い（まさにおかっぱ頭）、背中に甲羅を付けた格好を連想していましたが、今回の福崎町の河童は、恐ろしい妖怪の姿である。
しかし、柳田國男の「遠野物語」にはこんな記述が見られます。＜外の国にては川童の顔は青しと云ふやうなれど、遠野の川童は面の色赭（あか）きなり。＞と。遠野の河童も赤い色をしている様です。今度は遠野に行って、確認して見たくなりました。
これまで河童は、どちらかというとかわいらしく描かれている物を、多く目にして来ましたが、今回の福崎町の河童は、リアルで、河童が実際に居たらこんな姿なのかと、納得してしまいます。





]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520996127.html 今回はお隣、群馬県にてステンドグラスを見ていきます。最初は太田市押切町の「旧中島家住宅」の応接室を飾る、ステンドグラスです。太田市押切町は、「上毛かるた」の＜つる舞う形の群馬県＞で言うと、ツルの首辺りに位置する、群馬県の南東に突き出た南側。埼玉県との県境を成す利根川の左岸に有ります。そして旧中島家住宅は、敷地の南側８０ｍ程で埼玉県の県境になります。そしてすぐその先を利根川が西から東に流れています。現在も南に利根川の高い堤防を望むことが出来ます。この「旧中島家住宅」は、中島飛行.. ステンドグラス 一味 2026-06-25T10:08:40+09:00 最初は太田市押切町の「旧中島家住宅」の応接室を飾る、ステンドグラスです。
太田市押切町は、「上毛かるた」の＜つる舞う形の群馬県＞で言うと、ツルの首辺りに位置する、群馬県の南東に突き出た南側。埼玉県との県境を成す利根川の左岸に有ります。そして旧中島家住宅は、敷地の南側８０ｍ程で埼玉県の県境になります。そしてすぐその先を利根川が西から東に流れています。現在も南に利根川の高い堤防を望むことが出来ます。
この「旧中島家住宅」は、中島飛行機株式会社の創業者である、中島知久平氏が昭和５年に、彼の出身地でもあるこの地に、両親のために建てた住宅です。

敷地の広さは１万平方メートルで、周囲に廻らした築地塀の総延長は、４００メートルにもなります。表門を潜り中に入ると、車寄せの有る玄関が有り、そこから公開させている応接室に入りました。

広い玄関広間の南側に、応接室が二部屋並んで、それぞれの部屋の窓やドアの上部にステンドグラスが付けられています。

北側応接室の窓の上部を飾るステンドグラスです。したがステンドグラス部を拡大したもの。

次は南側応接室西側窓上部を飾るステンドグラスです。

ステンドグラス部を拡大します。

これらのステンドグラスが、何の草花をデザインしたものか、私には確認出来ませんでした。
　
この建物は戦後、ＧＨＱが将校倶楽部として接収をした歴史が有ります。現在は「太田市中島知久平邸地域交流センター」として、一部がこうして公開されています。平成２８年国の重要文化財に指定をされています。

次は栃木県の西隣、桐生市堤町に建つ「旧須藤邸」（旧金善織物事務所兼居宅）に向かいます。

紹介文によると、「須藤家住宅は、桐生市の旧市街地西方の三方を山に囲まれた住宅街に所在し、かつて隆盛を誇った金善織物会社の事務所兼居宅である。主屋は明治前期から明治後期に建てられ、大正１０年頃に改築された建物となっている。昭和３０年、整骨院「名倉堂」の須藤寿作が購入後、須藤禮子が手入れをして別荘として使用された。令和３年、ミタカホールディング（株）が購入して現在にいたっている。・・・（後略）」
邸内を見て廻ると、いたる所にステンドグラスの装飾が施されていて、とても見ごたえが有りました。

上の写真は玄関を入った右側に見えるステンドグラスは、須藤寿作氏御本人が制作したものだそうです。

サロンにも多くのステンドグラスが施されています。

この孔雀と藤の花でしょうか、この作品も須藤寿作しの作られたものだそうです。欄間部分にも色々デザインを変えたステンドグラスが飾られています。下の写真は「梅にウグイス」がデザインされています。


階段部分の窓の上部の班円窓に施されたのは、椿の花とアゲハチョウでしょうか。テーブルランプも細かなステンドグラスです。
　
下の写真は居間やサロンに施された装飾。アヤメの花にチューリップの花でしょうか。
　
他にもまだまだ違うデザインのステンドグラスに、和室の各所の装飾も凝っています。照明や調度品等々素晴らしい空間が随所に見られました。

次に向かったのは県都の前橋市です。利根川の左岸近くに聳える、３３階建ての群馬県庁の東側、道路を挟んだ建物「群馬会館」

この建物は、昭和天皇の即位を記念して、１９３０年（昭和５年）に建設された群馬県内最古の公会堂です。この建物の地下にある食堂が「群馬会館食堂」で、ここでも素敵なステンドグラスが見られます、
　
食堂入口のドアも、そっくりステンDグラスが施されています。

キッチン上部の食器棚にもステンドグラスが。

テーブル横の仕切りにもきれいなステンドグラス。ここで食事をすれば、味も一段と引き立つこと請け合いです。

最後は高崎市です。高崎市街地の西、白衣大観音が建つ観音山南側の山懐に、「洞窟観音山徳公園」が有ります。この「洞窟観音」は高崎市の呉服商だった山田徳三が１９１９年から１９６４年までの間、手作業で掘削した洞窟で、約４００ｍの洞窟内に３９体の観音像が安置されています。私は５０年以上前にこの地を訪れ、洞窟内の観音様を拝しています。本当に久しぶりに訪れました。
ステンドグラスが見られるのは、洞窟観音の右奥に建つ「山徳記念館」です。
記念館の入口を入ると、そこで「五福神のステンドグラス」を堪能することが、出来ます。

七福神でなくなぜ「五福神」としたのか、説明書きが有りました。参照すると「家業が呉服商であったことから、語呂合わせて七福神から五尊を選び五福神としたものです。」と。

一面に布袋尊と福禄寿が描かれたステントグラスです。
　　
恵比寿と大黒です。
　
そして弁財天です。
元は大正１３年に高崎市の繁華街、田町に建設された「山徳呉服店本店」の入口に展示されていたものを、修復してここに移設展示したと説明されています、
五福神が色鮮やかに描かれ、見ていると幸せな気持ちになります。素敵なステンドグラスの作品達を堪能しました。

今回の参考資料：
・「旧中島家住宅」リーフレット　太田市知久平邸地域交流センター発行
・「文化財だより№２３」　　太田市教育員会発行
・「旧須藤邸（旧金善織物事務所兼居宅）」リーフレット　ミタカホールディングス（株）発行
・「群馬會舘食堂」リーフレット　群馬会館食堂発行
・「洞窟観音徳明園山徳記念館」リーフレット　一般財団法人洞窟観音山徳公園発行







]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520964416.html 岡山県の北部に「津山市」という地方都市が有ります。この町では毎年８月初めの週末に「津山納涼ごんごまつりＩＮ吉井川」が開催されています。「ごんご」とは津山地方の方言で、「カッパ」の事だそうで、津山市を流れる吉井川が横山の地で湾曲する「覗き渕」という所にカッパが棲むという伝説が有るそうです。そんなカッパをモチーフにした祭りが有るというので、行って観たいと思いましたが、８月の暑い盛りでは少しきついので、先日せめて河童の像だけでも見てこようかと、出かけて来ました。新幹線で岡山駅まで行.. 河童 一味 2026-06-20T21:31:02+09:00 そんなカッパをモチーフにした祭りが有るというので、行って観たいと思いましたが、８月の暑い盛りでは少しきついので、先日せめて河童の像だけでも見てこようかと、出かけて来ました。
新幹線で岡山駅まで行き、そこでＪＲ津山線に乗り換えれば、１時間半ほどで終点「津山駅」に着くことが出来ます。

津山駅前のホテルにチェックインして、荷物を降ろして街中に繰り出しました。

津山駅前と津山の中心街の間には西から東に吉井川が流れており、駅前からの通りに架かる「今津屋橋」を渡って行くことになります。

吉井川のこの辺りの川幅は１００ｍ程は有るでしょうか、川を渡った先に、真っすぐ伸びる道路が「今津屋橋通り」ですが、橋北詰の「船頭町交差点」から北方へ約120ｍ、出雲街道と交差する「京町交差点」までを、通称「ごんご通り」として、歩道にカッパやカエルのブロンズ像が設置されています。


どんなカッパの像が有るか見ていきます。

（髙瀬舟を綱で引くカッパの像）

　
（休息するカッパの像）　右手には河童の好物とされるキュウリを持っています。”鶴太郎”という名前が付いています。

　
（釣りをするカッパの像）　背中についている甲羅に丸い模様が８個付いています。いろいろと情報を収集すると、なんと吸盤に成っていてこれで子供などを吸いつけて、川の中に引き込んでいくとか？奇想天外な説も有りました。

（高瀬舟とカッパの像）設置されたカッパ像に、二か所も高瀬舟が扱われています。その高瀬舟についてカッパ像の脇に解説書が有りましたので、抜粋して参照させて頂きます。
＜津山の高瀬舟は、周囲を山に囲まれた陸路の不便な津山にとって、吉井川を通じて直接瀬戸内あるいはそれに連なる大阪、江戸と交流、交易ができる極めて重要なものでした。・・・（後略）＞　

　
（娘カッパの像）　”さくら”と名前が付けられています。さすがに女性らしく「おかっぱ頭」ではなく、髪を伸ばしリボンを付けて、おすましして正座をしています。

他にカエルの像も設置されていましたが、これらの作品は全て「廣嶋照道」という作者により造られていました。
「廣嶋輝道（ひろしま　しょうどう）」という人物は、１９３１年兵庫県生まれの彫刻家です。

津山のカッパ（地元では”ごんご”ですが）は、すっかり人間達の生活の中に溶け込んでいました。


]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520947070.html 令和元年（2019）の台風19号の出水に因って、被災した巴波川や永野川。現在、再度このような災害を引き起こさない為の、河川の改良復旧工事が市内各地で進められてきています。巴波川では栃木市街地の浸水対策として、地下捷水路工事が着々と進行しています。一方、栃木市の北から南に貫流する永野川では、星野町の「新田橋」「牛落橋」と、大平町の「諏訪橋」の３橋が落橋しています。 上の２枚の写真は、落橋した「新田橋」と、落橋前の「新田橋」の様子です。　上の２枚の写真は、落橋した「牛落橋」と「.. 栃木市の橋梁 一味 2026-06-18T09:27:03+09:00 一方、栃木市の北から南に貫流する永野川では、星野町の「新田橋」「牛落橋」と、大平町の「諏訪橋」の３橋が落橋しています。

上の２枚の写真は、落橋した「新田橋」と、落橋前の「新田橋」の様子です。
　
上の２枚の写真は、落橋した「牛落橋」と「諏訪橋」の様子です。

今回、架け替えが行われたのは、上流から落橋した「牛落橋」「諏訪橋」の２橋と、架橋時期が古い「両明橋」と「千部橋」を合わせて４橋だったと記憶しています。星野町で落橋した「新田橋」は、新たに架橋せずに廃橋と成ったようです。もともと架橋が１９５７年と古く、幅員が1.5ｍ程度で、車は通行できない人道橋でした。直ぐ上流側には、星野遺跡に繋がる「山口橋」が有ります。

「牛落橋」は、星野町の市道14019号線が永野川を渡る橋です。橋桁に付けられた銘板には、２０２６年３月の日付が表示されています。
被災した以前の橋は、１９７６年に架けられた高欄もない簡単な鋼桁橋ですが、今回の架け替えでガードレールが付いた橋に生まれ変わりました。
　

「諏訪橋」は、大平町蔵井の市道２１１１８号線が永野川を渡る橋です。架橋が１９３４年と、市内の永野川に架かる橋では最も古い橋でしたが、大平中学校に通う生徒さん達の通学路に良く利用されていました。
新しくなった「諏訪橋」の銘板には、２０２５年８月の日付が表示されています。スッキリしたいい橋が架かりました。
　


「両明橋」は、大平市道2098号線の榎本と西野田とを渡す橋です。この橋も架け替え前は、上記の諏訪橋と同時期、１９３４年に架けられましたが、幸いにも２０１５年８月に修繕工事を行っていた為、その年９月の関東・東北豪雨災害や、令和元年の東日本台風災害にも耐えていました。しかし元々橋脚部分は戦前のスタイルだったので、将来を見すえて今回架け替えになったものと考えています。
　
上の２枚の写真は、架け替え前の「両明橋」と架け替え後の「両明橋」の様子です。そして下の写真が修繕前の「両明橋」です。

沢山の橋脚に支えられた７径間の「両明橋」でした。そして次の写真が今回架け替えられた２径間の「両明橋」の姿です。

そして最後は、現在もまだ工事中の、県道３６号線で大平町の榎本と西水代とを渡す「千部橋」です。
　
上の２枚の写真は、以前の「千部橋」と、現在の「千部橋」の様子です。
「千部橋」は今回被災してはいませんが、架橋が１９６２年１月と６４年前で、旧国道５０号線でも有り、交通量も多くなっている為、今回架け替えとなったものと考えます。先日まで下流側に仮設された仮橋で迂回させていましたが、現在は橋桁もかけられ、通行することが出来るようになり、仮橋も撤去され、現在周辺整備工事を進めている状況です。
この「千部橋」の下流側に架けられていた「旧千部橋」は、今回撤去されています。この「旧千部橋」もまた前掲の今回架け替えとなった「諏訪橋」や「両明橋」と同じ、１９３４年に架けられたもので、市内の永野川に架かる橋梁で最も古い橋で、２０１５年９月の関東・東北豪雨災害の際、落橋して部分修復を行っ通行していましたが、今回廃橋と成ったようです。

今回の市内を流れる永野川の改良復旧工事では、皆川城内町の県道７５号線（栃木佐野線）に架かる「対嶺橋」から下流、国道５０号線間の河道の掘削と護岸工事が行われています。そこで次は今回の工事によって整備された永野川の様子を、工事前の風景と比較して見ていきたいと思います。
まずは錦着山裏手の、「上人橋」から見た上流側の風景です。
　
次は、「高橋」を下流側右岸から見た風景。後方に錦着山が見えます。
　
次は、「睦橋」を上流側左岸から見た風景。後方に太平山が見えています。
　　
次は、「二杉橋」を上流側右岸から見た風景。橋の右手に太平山神社の大鳥居が見えています。
　
最後は、「大柳橋」を下流側左岸から見た風景です。
　

こうして護岸工事の前後の風景を比較して見ると、堤防の堤外法面に敷き詰められたコンクリート製の大型連結ブロックが、なだらかな勾配をもって、永野川の両側にずっと連なって、白い帯の様に見えています。チョット殺風景な感じもしますが、増水時に流れを阻害せずスムーズに流す為で、機能的に構築された結果です。
それでも、自然の力は侮れません。大量の重機をもって、川底を掘削した所も、新たな堆積物が中洲を作り、雑草が生い茂り始めています。
再び災害を起させない為には、将来に向けて継続的な河川の維持管理が必要であると、考えさせられます。
]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520687204.html 現在、ＮＨＫの連続テレビ小説にて放映中の、「風、薫る」。その中の主人公の一人、「一ノ瀬りん」のモーチーフとなった「大関　和（おおぜき　ちか）」の故郷として、大田原市が「大関　和」をもっと知ってもらおうと、市の公式キャラクター「チカちゃん」を描いた、デザインマンホール蓋を制作・設置したというので、先日現地へ足を運びました。（今回設置された、大田原市の新しいデザインマンホール蓋）先ず大田原市の観光交流センターに行って、マンホールの設置場所を教えて頂きました。施設前には　「風　光る.. 未分類 一味 2026-05-15T11:07:33+09:00
（今回設置された、大田原市の新しいデザインマンホール蓋）

先ず大田原市の観光交流センターに行って、マンホールの設置場所を教えて頂きました。施設前には　「風　光るまち　大田原」のロゴと、市公式キャラクター「チカちゃん」を描いた看板が設置されていました。


目的のデザインマンホール蓋の設置場所は、そこから車で４５０メートルと、直ぐ近く。東側の坂を登った道路の突き当りの右横、今年の３月に設置された真新しい石碑、「日本近代看護の先駆者　大関和の故郷」のそばに、設置されていました。


　
（周辺に立てられたＰＲの幟旗と、キャラクターの「チカちゃん」が描かれたカラーコーン）



（今年3月に建立された「大関和記念碑」の手前に建てられた、「日本近代看護の先駆者　大関和」を紹介する案内板）

案内板の最後に＜この記念碑は、大関和の生家があったと考えられるこの地に建立いたしました。＞と記されています。
今、私の手元に以前黒羽城址公園にある、芭蕉の館を訪れた際入手した「杤木縣黒羽町及川西町真景」という、大正時代に描かれた地域の鳥瞰図が有りますが、その絵図から石碑が建てられた付近の様子を伺うと、「屋敷町」「大関氏別荘」「区才判出張所」「招魂社」などの文字が並んでいます。
石碑が建てられた辺りは、那珂川の左岸（東岸）の河岸段丘の上に位置し、更にその東側を流れる、那珂川の支流「松葉川」とに挟まれた地形で、北から南に流れる那珂川に沿って、北から南に伸びる舌状台地の先端部に位置する。
先ほどの鳥瞰図を見ると、その舌状台地の先端部に鎮座する招魂社（現在は黒羽神社と改称されています）の鳥居や社殿が描かれています。

その黒羽神社にも、足を延ばしました。
　
石碑の建つ広場に車を止めて、広場の南側に位置する黒羽神社へ。
黒羽神社は前述の通り、元は黒羽招魂社として、明治２年１２月（１８６９年）に創建されました。
祀られたのは、慶応戊辰の役で戦死した４７名の黒羽藩士です。境内には「益子信明戦死之碑」「高橋長雄戦死之碑」など戊辰戦争で戦死した方をはじめ、その後の日清・日露の戦死者、そして昭和３５年６月建立の太平洋戦争で亡くなられた方々を祀る「英霊碑」などが建てられています。
鳥居近くに建つ灯台は、明治１１年に建てられたものです。

私が訪れた時は、本殿近くの木立の陰に「シャガ」の花が群生していました。
　

連続ドラマはこれから本格的に看護師として、試行錯誤、一喜一憂を繰り返して、日本の・明治のナイチンゲールと呼ばれるようになる道を、突き進んでいく様子を、テレビの前で応援していきたいです。 ]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520542925.html 私はこれまで、全国を巡って、「ちびまる子ちゃん」や「銀河鉄道９９９」・「鉄腕アトム」・「機動戦士ガンダム」などのアニメに登場するキャラクターなどを描いた、デザインマンホール蓋を見つけて、撮影をしてコレクションにしています。今回、お隣の佐野市にて、新しくアニメのキャラクターをデザインしたマンホール蓋を設置したので、先日出かけて写真に収めてきました。「黒執事」と題する、枢やなさんのアニメ作品のキャラクター達ですが、私には「黒執事」というアニメ作品を全く知りません。佐野市が「黒執事.. コレクション 一味 2026-04-27T21:56:46+09:00 今回、お隣の佐野市にて、新しくアニメのキャラクターをデザインしたマンホール蓋を設置したので、先日出かけて写真に収めてきました。
「黒執事」と題する、枢やなさんのアニメ作品のキャラクター達ですが、私には「黒執事」というアニメ作品を全く知りません。
佐野市が「黒執事」を題材としたマンホール蓋を設置した経緯は何なのか、これまで見て来たマンホール蓋の場合、作者の出身地というのが多いのですが、「黒執事」の作者は埼玉県の出身との事。ではなぜ佐野市がと思い、「黒執事」という漫画がどうゆう作品なのか、今流行りのＡＩに聞いてみました。
＜『黒執事』は、１９世紀末イギリスを舞台に、少年伯爵シエルと悪魔執事セバスチャンが”復讐”と”契約”を軸に事件を解決していくダークファンタジー作品です。ゴシックな雰囲気、ミステリー、アクション、ブラックコメディが融合した多層的な物語が特徴です。＞だそうです。

佐野市が設置したマンホール蓋に描かれたデザインを見てみましょう。
ＪＲ佐野駅南口から、佐野市役所に至る通りの歩道に設置された、５種類のデザインのマンホール蓋が有りました。

　　
　

マンホール蓋の絵の上部に、「黒執事　-寄宿学校編-」、下部に「クリケットのまち佐野」の文字が記され、描かれているデザインは、クリケットをプレーするアニメのキャラクター達です。
佐野市は「クリケットのまち佐野」をＰＲする為、２０２４年４月～６月放送のアニメ「黒執事・寄宿学校編」で、寮対抗のクリケット大会が描かれている所から、コラボ企画として実現したようです。

佐野市では最近、マンホール蓋のデザインに企業のＰＲをする広告マンホール蓋も設置を始めており、ＪＲ佐野駅の南口ロータリ周辺には、数枚の広告マンホール蓋を見つけました。
　

その他にデザインマンホール蓋として、マンホールカードとしても発行している、佐野市のブランドキャラクター「さのまる」くんを描いたデザインマンホール蓋が、これもＪＲ佐野駅のすぐ前に設置されています。


元々、佐野市のデザインマンホール蓋は、市の鳥と成っている「おしどり」をデザインしたものです。


おしどりの仲むつまじい姿は、佐野市民の家庭円満と幸せを表わすもので、「おしどり塚」の故事や浅沼八幡宮境内にある歌碑により、佐野市に大変縁の深い美しい水辺の鳥です。（佐野市のホームページを参照しました。）

上の写真は、ＪＲ佐野駅南口より南方向を撮影した写真と、南口ロータリー中央の噴水に有る「おしどり」のモニュメントです。
]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520426007.html 栃木市の市街地を貫流する巴波川の右岸、湊町にある天台宗の寺院「白旗山勝泉院」は、その名が示す通り、源氏のゆかり深い寺院に成ります。　落ち着いた雰囲気の山門を抜けると、正面に文久元年（1861）に建てられた本堂が迎えてくれます。今回目的の石碑は、本堂に向かって右方向、鐘楼と庫裏との中ほどに建っています。石川初次郎の歌碑です。歌碑の字は、石川初次郎本人によるもので、私には部分しか判読できません。そこで、この歌碑を建立した地上栃木支社の、結成六十周年記念の「栃木地上　特集第十号」に.. 石碑 一味 2026-04-12T11:53:30+09:00 　

落ち着いた雰囲気の山門を抜けると、正面に文久元年（1861）に建てられた本堂が迎えてくれます。

今回目的の石碑は、本堂に向かって右方向、鐘楼と庫裏との中ほどに建っています。


石川初次郎の歌碑です。
歌碑の字は、石川初次郎本人によるもので、私には部分しか判読できません。そこで、この歌碑を建立した地上栃木支社の、結成六十周年記念の「栃木地上　特集第十号」にて、丘すみこ氏が「記念誌発行にあたって」の中で、「栃木支社創始者の石川初次郎先生」について記した中に、この歌碑の建碑にまつわるエピソードが有りましたので、抜粋して紹介させて頂きます。
＜昭和五十八年、先生の歌碑を！の声が高まり、石川家の菩提寺、白旗山勝泉院の庭にと決まり、夭逝したわが子を詠まれた歌をお書き下さいました。
「夕づつはうづま蛍か子の魂か　川面に落ちてにほふばかりぞ」　
除幕式の日、車椅子に掛けられ、歌碑の前でカメラに向かわれた時の先生の最高の笑顔は、今でも心に焼きついています。その後続いて作歌には情熱を燃やしておられましたけれど、徐々にお弱りになり、平成六年に他界されました。・・・（後略）＞

碑陰を覗いて見ます。


＜地上栃木短歌会は昭和二十三年十二月　戦後未だ混沌とした社会環境の中で僅か七名で発足しました。
石川初次郎師はその指導者となり　栃木に短歌の香りを培うため大いに貢献され爾来四十年会員は数十名に及び今日に至りました。
ここに師の徳を讃え記念の碑を建立いたしました。
　平成元年十月吉日　　結成四十周年記念　　地上栃木短歌会＞　と刻されています。

石川初次郎という人物について、石崎常蔵著「明治・大正・昭和に活躍した人びとたち　栃木人（続編）」より、抜粋させて頂くと。
＜明治43年（1910）8月1日生れた。職業は商業デザイナーであった。大正15年（1926）対馬完治の「地上」に入会。昭和5年（1930）同人となり一方、自露の号で俳誌「石楠」の同人。同11年（1936）2．26事件から間もなく、佐野から栃木市制のポスターのデザインとその関連の仕事の関係で転居し、文芸と触れ合ったのは翌年のことであった。戦時中は、徴用工として日立栃木工場につとめた。同16年（1941）石楠花系の俳句も、水上夜視桜、桑原月穂らによって受け入れられ、句誌「にぎたま」が創刊され、その編集に当った。同23年（1948）「地上栃木支社」を結成、責任者となった。栃木地区の歌人、俳人に呼びかけ「短歌紙上研究」「俳句紙上研究」を発行し後進を育てた。同42年（1967）対馬完治の歌碑を太平山神社の前に建立した。「草はらに　ねころぶ我の腰にのれ　背中にのれといはす低山」これは太平山を詠んだものである。同44年（1969）栃木県歌人クラブの再建とともに副委員長、同50年（1975）「下野歌人」創刊に当り選者運営委員となる。同年8月11日朝、国鉄日光駅で脳出血で倒れ入院したが代筆で月例歌会に出詠するほど短歌に情熱を燃やした。＞


上の写真は、太平山神社前の境内に建てられている、對馬完治の歌碑に成ります。
2025年1月1日付けで、「太平山の山内に建てられた歌碑・句碑を巡る」と題して、こちらの石碑も紹介させて頂いております。

石川初次郎が、昭和四十五年、還暦の記念として発行された、第一歌集「巴波川」を栃木市の図書館で読むことが出来ました。
還暦を記念した歌集と言う事で、六十の作品が載っています。その作品の中で、私が気になった作品二首を。
　　
　＜ゆたかなる巴波の川の河骨の　こがね鈴ふる栃木なりけり＞

巴波川の河骨（こうほね）の、小さく黄色い花も、最近まで旧県庁堀にて見られましたが、今はチョッと見かけません。

　＜思ひではうづまの川の渦のまに　子の生き死にのことよりめぐる＞

石川初次郎は、現在は統合されて栃木市立中央小学校に成りましたが、旧栃木市立第一小学校の校歌の作詞をされております。

（1965年に私が撮影した「栃木市立第一小学校」の写真です。）


昭和二十八年十月に制定されたこの校歌は、作詞石川初次郎。作曲長谷川良夫。この石碑は創立百周年を記念して、昭和四十八年十一月二日に建立されました。揮毫は石川初次郎です。

今回の参考資料：
・「とちぎの天台の寺めぐり」天台宗栃木教区宗務所編　下野新聞社発行
・「明治・大正・昭和に活躍した人びとたち　栃木人（続編）」石崎常蔵著
・「栃木地上　特集第十号」地上栃木支社発行
・「巴波川　石川初次郎」石川初次郎著



　








]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520331512.html 昨日、春の陽気に誘われて、近くの巴波川周辺の散策に出かけました。３月の末、桜の開花から満開の話が、あちこちから聞こえています。きっとあそこも見頃だろうと、期待をして出かけました。最初は元県庁堀際でバックに栃木市立文学館（旧栃木町役場庁舎）が建つ、枝垂れ桜です。予想通り堀に向かって垂れ下がる枝に満開の桜の花が付いています。　以前、この旧栃木町役場庁舎の正面玄関脇に、一本の大きなコブシの木が有って、春一番を告げる様に白いコブシの花をたくさんつけていました。残念ながら建物の改修工事.. 歩く 一味 2026-03-31T10:30:43+09:00 ３月の末、桜の開花から満開の話が、あちこちから聞こえています。きっとあそこも見頃だろうと、期待をして出かけました。
最初は元県庁堀際でバックに栃木市立文学館（旧栃木町役場庁舎）が建つ、枝垂れ桜です。予想通り堀に向かって垂れ下がる枝に満開の桜の花が付いています。
　

以前、この旧栃木町役場庁舎の正面玄関脇に、一本の大きなコブシの木が有って、春一番を告げる様に白いコブシの花をたくさんつけていました。残念ながら建物の改修工事の際に、撤去されました。ですからこの枝垂れ桜も心配をしていましたが、残されて今奇麗に咲き誇っています。
今から１０年ほど前に撮影したコブシの花の写真です。



文学館から、旧県庁堀と巴波川とを結ぶ漕渠沿いを歩いて巴波川に出ます。巴波川に架かる常盤橋から下流側を見ると巴波川をまたぐ様に、沢山の鯉のぼりが下がっています。今や巴波川の春の風景となった鯉のぼりの群泳です。巴波川河畔の柳の木も新しい枝を伸ばし、若々しい新芽が付いています。
　

巴波川を遡る様に、上流に向かって歩きます。かって栃木町を潤した巴波川舟運の最も上流に位置する、平柳河岸の荷上場を見ながら川沿いを嘉右衛門橋の方向に向かいます。この巴波川の左岸、古い土蔵群の向こう側を、巴波川に並行するように、日光例幣使道が通っています。
川面を三羽のカルガモが泳いでいます。ときおり川面をバシャバシャと水しぶきを立て、大きな鯉が水深の無い川を泳いでいます。モクレンの紫色の花も満開です。
　

嘉右衛門橋を横目に通り、更に巴波川沿いを上流に向かいます。川の対岸に翁島が広がっています。
翁島は、先ほどの橋の名前にも成っている、この地の新田開発を行い、江戸時代には当地が旗本畠山氏の知行地となると、代官を拝命した岡田嘉右衛門家の、第２２代当主が、大正十三年（1924）に建てた別荘に成ります。
邸内には、木造二階建て桟瓦葺きの主屋と土蔵が有りますが、ここのところずっと修復工事足場で覆われておりましたが、今回見てみると、すっかり足場は消えて、修復された建物が姿を現しています。遠目にも奇麗になった様子が分かります。また是非中を見学したいと思いました。
今回は巴波川沿いを歩きながら、翁島の様子を眺めていきます。
翁島三景です。
　



そして最後は、家から近く一番の花見ポイント、巴波川に架かる「小平橋」の橋詰に咲く桜を見に行きます。
満開の小平橋の桜が、迎えてくれます。


結構な老木の様に見えますが、枝ぶりも良く、沢山の花を付けて、重そうに枝先を巴波川の川面に向けてたわんでいる様です。

家まであと少し、ジンワリと心地よい汗をかいて、我が家に着きました。歩数は７８６８歩でした。






]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520290265.html 先の３連休の中日に、宇都宮市内で元職場のメンバーとの、飲み会が有ったので、久しぶりに電車にて宇都宮に向かった。家からテクテクと新栃木駅まで歩いて行くと、新栃木駅前通りの両側に植えられている「巴波桜（うずまざくら）」が丁度満開に成っていました。同じ時期に植えられた桜木ですが、場所によって見事に花を付けている物と、育ちの悪いものが有って、何がこんなに違っているか、手入れの状態なのか日当りとかその場所場所の環境の違いなのか、思いながら駅に向かった。　新栃木駅前ロータリーの「巴波桜」.. 歩く 一味 2026-03-25T18:49:17+09:00 家からテクテクと新栃木駅まで歩いて行くと、新栃木駅前通りの両側に植えられている「巴波桜（うずまざくら）」が丁度満開に成っていました。
同じ時期に植えられた桜木ですが、場所によって見事に花を付けている物と、育ちの悪いものが有って、何がこんなに違っているか、手入れの状態なのか日当りとかその場所場所の環境の違いなのか、思いながら駅に向かった。
　

新栃木駅前ロータリーの「巴波桜」も、丁度見頃、駅舎をバックに何枚か写真に収めました。


東武宇都宮線、社会人になった当初、毎日通勤で利用しました。色んな思い出の有る電車です。車で通勤するように成ると、電車を利用するのは忘年会などの、お酒を飲む行事の時だけに成ってしまいました。

終点の東武宇都宮駅で降り、久しぶりの宇都宮市街地に出て来ました。今日はもともと、少し街の中をブラブラしようと、早めに出て来たので、まず外観が大谷石造りの教会を見に行くことにしました。駅近くの「カトリック松ヶ峰教会」はこれまで何度も見て、このブログでも書いていますが、今回見たいのは、もう一か所の「日本聖公会宇都宮聖ヨハネ教会」で、駅からは１．４ｋｍほどで、以前だったら何も考えずに歩いて行く所ですが、駅前からのバスを選択しました。（歳ですね）
ところが、そのバスが意外と来ない、何台か通過したが目的の方向でなさそうで、やり過ごしましたが、もしかしたらそれでも良かったのかと疑心暗鬼に。宇都宮の市内バスはもっと頻繁に有ると思っていましたが、最近のニュースでは、路線バスも運転手不足で、減便に成っていると聞きますから、宇都宮市もそうなっているのかなと思いました。やっと来たバスに乗って、桜通りの「文星女子高入口」停留所で降りて目的の教会へ。
　

残念ながら教会の中は見学出来そうも無かったので、外観をじっくりと見てきました。機会が有ったら教会の中も見たいと思いました。

次は今回宇都宮街中散策で見たいと思っていた、百人一首デザインのマンホール蓋を目指します。
宇都宮市は、「百人一首と和歌の都」として、２０２４年１０月に、宇都宮市内の３ヵ所にそれぞれ絵柄の違う「百人一首のデザインマンホール蓋」を設置しています。（こちらは以前、このブログで紹介しています。）
そして更に昨年暮れに第２弾として、新たに３種類の「百人一首デザインマンホール蓋」が設置された為、その追加された３枚のマンホール蓋を、写真に収めていきます。新たに設置された蓋は、ＪＲ宇都宮駅方面、上河原通りと清巌寺との丁字路脇のポケットパークと、宇都宮中央郵便局が有る、いちょう通り「中央３丁目交差点」の北西側と南西側の歩道部分に設置されているので、再度路線バスに乗って「大通り」東進して「上河原停留所」まで行き、そこから歩いて３ヵ所のマンホール蓋を見つけ、写真に収めました。
　　
今回追加された３枚は、①猿丸太夫「奥山に　紅葉踏み分け　鳴く鹿の　声聞く時ぞ　秋は悲しき」、②伊勢大輔「いにしえの　奈良の都の　八重桜　けふ九重に　においぬるかな」、③天智天皇「秋の田の　かりほの庵の　苫をあらみ　わが衣手は　露にぬれつつ」の３首でした。

前回設置された３枚と合わせて、６枚に成りました。宇都宮市には、今後も設置を続けて頂き、百首全部のマンホール蓋を設置して頂けると、デザインマンホール蓋愛好者の一人としては、願ってやみません。きっとそうなれば、餃子の街と同様に、「百人一首デザインマンホール蓋の街」として、訪れる人も増えるものと思います。

ここまで来ましたから、近くの宇都宮城址公園に寄ってみます。残念ながら清明台は、工事中で保護膜で覆われて見られませんでしたが、公園内の河津桜が満開で、鮮やかな濃いピンクの花をバックに、大勢の花見客が思い思いに、写真を撮っていました。

　
南側の富士見櫓をバックにして、河津桜を写真に収めました。


太陽のだいぶ西に傾いて来ました。風も少し寒く感じる様になりましたが、まだ飲み会の時間には間が有る為、下野国一宮の二荒山神社をお参りして行きます。

今回は、ゆっくりと宇都宮市内を散策出来ました。天気が良くて、青空に河津桜のピンクが一段と映えていました。

]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520143568.html 今回も前回に続いて石碑を見ていきます。今回の石碑は、栃木市の南西方向に位置する、岩舟町古江の「時平神社」境内に建てられた、「古江薦席市碑」です。古江の時平神社について、「栃木県の地名」（平凡社発行）によると、＜「時平（しへい）神社」は「下野国誌」に時平明神とみえ、祭神を本院左大臣時平公とする。現在は「ときひら」神社と呼ばれることが多い。＞と記されています。また、「栃木県神社誌」（栃木県神社庁発行）によると、＜「時平（ときひら）神社」旧村社　（主祭神）天津小屋根命　（由緒沿革）.. 石碑 一味 2026-03-07T11:52:58+09:00 今回の石碑は、栃木市の南西方向に位置する、岩舟町古江の「時平神社」境内に建てられた、「古江薦席市碑」です。
古江の時平神社について、「栃木県の地名」（平凡社発行）によると、＜「時平（しへい）神社」は「下野国誌」に時平明神とみえ、祭神を本院左大臣時平公とする。現在は「ときひら」神社と呼ばれることが多い。＞と記されています。また、「栃木県神社誌」（栃木県神社庁発行）によると、＜「時平（ときひら）神社」旧村社　（主祭神）天津小屋根命　（由緒沿革）不詳＞と成っています。


岩舟町古江は、岩船山の西方に位置して、西側及び南側は佐野市との境界と成っています。古江の東の端を北から南に「三杉川」が流れ、岩舟町新里との境界を成しています。そして石碑の建つ「時平神社」は、三杉川の右岸近く、古江の街の東端に位置しています。
鳥居を潜って境内に入り振り返ると、鳥居の先に三毳山が裾野を広げて、横たわっています。


地域の公民館にもなっている拝殿で参拝を済ませて、横に回って本殿を確認します。本殿は周囲に玉垣を配し本殿には丹頂鶴や中国故事からの彫刻が施されています。
　

社殿に向かって右手方向雑木の陰に大きな石碑が２基並んで建てられています。


近くに寄って良く観察します。
　　

この２基の石碑は、大きさや形状から判断して、これらは一体の石碑として建てられたものと思われます。
石碑の高さは、２メートル以上にもなります。厚さは目見当ですが４から５センチメートル程度で、大きさから考えると薄い感じです。

右側の石碑正面には、「蛭子之命」「大国主命」と二神の名前が並んで大きく刻まれています。これを揮毫した人物は、幕末から明治時代の書家「市河万庵（いちかわまんあん）」明治初年から大蔵省につとめ、３年ロンドンで製作する新紙幣の文字を書いた人物。名は三兼。字は叔并。通称は昇六。碑陰の末尾に「明治廿三年十月　東京万菴三兼書」と刻されています。
その碑陰冒頭には「市神古江薦席市碑建設寄附者連名」として寄附金の額と、寄附者（団体）の名前が、石碑全面にビッシリと並んで刻まれています。


この石碑建立に寄付した芳名を少し眺めてみます。1行目の「市神古江薦席市碑建設寄附者連名」に続いて、２行目に刻まれている文字は、「荒物商」と刻まれています、この石碑は「薦席」すなわち「薦（こも）」や「むしろ」と言った荒物を売買する「市」が開かれた事を記念した事から、「古江」近隣の荒物商達が寄附をしものと理解できます。
その中に、栃木町の荒物商の名前を見つけました。「井岡伊平」「田村金五郎」「佐藤調平」「阿部清八」「横山定助」「太田庄七」「片山久平」「後藤彦四郎」の８名が連名で金五円を寄附しています。
一人で五円（現在の金額にするとどの程度か、物価指数などを考慮した試算式によると約三万円）を寄附した人物が、２人見られました。
一人は大平町の西山田に住む「白石精一郎」さん。白石家は永禄元年（1558）より続く名家。精一郎さんは第４３代といい、弘化４年（1847）１０月生まれで、西山田村の戸長をつとめ、明治２８年（1895）４月より、第三代富山村村長になっています。白石家の住まいだった建物は現在「白石家戸長屋敷」として公開されています。
もう一人の人物は、名簿の一番最後に刻されています。「大島友次郎」さんです。一番末尾で、一番高額を寄附していますから、この石碑を建設した中心人物と考えられます。（この石碑には普通見られる、「世話人」が刻されていません。ですから、誰が、どの集団が、この石碑を建てたのか判明できませんでした。）大島友次郎さんは嘉永五年（1852）安蘇郡古江村で生まれました。古江村は以前は安蘇郡に属していましたが、明治九年（1876）都賀郡に成っています。大島家は村内で富農・旧家として知られ、明治２８年（1895）４月より、同年１０月までの間、小野寺村第四代村長を務めています。孫の大島友治さんは参議院議員として、活躍をしています。

石碑に刻まれた寄附者の名前は全部で２５２名で、その内８８名が地元古江の住民です。次が３６名で小野寺、そして２８名が三谷、２７名下岡、１６名新里と成っています。他には上岡・畳岡・鷲巣・白岩・立花・五十畑・冨士・羽抜・関川など周辺の地名が見られます。さらに佐野や太田からの寄付者の名前が有りました。
又、地域や団体としてまとめて寄附したものに、前述した「栃木町」の他に、「藤岡町」「館林町」そして近隣の「下津原中」・「鷲巣中」・「西根巷地中」・「黒袴中」・「冨士中」・「西浦中」・「羽田巷地中」・「白岩中」・「韮川中」の地名が刻まれています。
これらの地域の古江からの位置関係を調べてみると下図のようなロケーションに成っていました。



次に、左側の石碑を見ていきます。石碑正面には、上部に篆額が有ります。その下に碑文が刻まれています。碑陰には何も刻まれていません。
　
篆額に刻まれた文字は、「古江薦席市碑」で、「ふるえ　せんせき　いちひ」と読めます。「古江」は当地の地名、「薦席」は広辞苑によると「こもの敷物。むしろの敷物。」の事です。すなわちこの石碑は、「古江における、こもの敷物の市を記念した碑」と読めます。
この篆額の文字を揮毫した人物は、下部の碑文の末尾に刻まれていました。「枢密顧問官正三位勲一等子爵佐野常民」です。
ウイキペディアから参照すると、＜佐野常民（さのつねたみ）は明治期の日本の政治家。日本赤十字社の創始者。最終称号は正二位勲一等伯爵に成ります。文政６年（1823）佐賀藩士下村三郎左衛門の5男として佐賀（肥前国佐賀郡早津江村、現佐賀市）に生まれる。天保２年（1831）に佐賀藩医の佐野常徴の養子となる。慶応３年（1863）パリ万国博覧会に参加し、その万博会場で国際赤十字の組織と活動を見聞している。＞
この人物が、どのような経緯でこの石碑の篆額を揮毫したのかまだ掴めません。

次に篆額の下部に刻まれた、碑文を書き写しました。
　
この碑文の撰は、下野国都賀郡藤岡村出身の、幕末期から明治期の儒学者、森鴎村（諱は保定）です。森鴎村は幕末から明治初期の期間に、栃木県南地方を中心に、多くの石碑の撰文等に携わっている人物です。
この石碑が建てられたのは、碑文末尾の日付より明治２３年で、当然この時期の石碑は漢文体の文章になっており、読み下すことは出来ません。碑文のヒントと成るものを探して、「岩舟町の歴史」（筆者：日向野徳久、編集：岩舟町教育委員会、発行：岩舟町）を開くと、見つけました。「第二章　産業の発達」の「第一章　藺草」が掲載されています。その冒頭に、「藺草の栽培」として、＜小野寺地方のいぐさは、すでに江戸時代のはじめには栽培して、たたみおもてをつくっていたのは明らかです。＞と記されています。更に、その市の様子に関しても次の様に記されています。少し長文に成りますが、その内容が石碑の碑文に通ずるため、引用させて頂きます。
＜「市」　じょうまの市は、ござの市と同様一・六・十一・十六・二十一・二十六日の六回、犬伏宿にたったが、それがこの地方のござやじょうまを独占するようになり、その独占権をにぎった犬伏宿の荒物商たちはこれを買いたたいて利益をむさぼった上に、取引が成立する度に市場に一両に付五十文の手数料をとった。しかも、取引が成立しても代価の支払をひきのばすなど、その暴状はつのる一方であった。江戸時代の末期、百姓たちもたまりかねて、村をあげて何回か役所に嘆願書を提出したが、犬伏の荒物商の商人の特権をどうすることも出来なかった。百姓たちは貧しかった。だからその荷をストックして犬伏宿への出荷をさしとめるわけにはいかないし、これが株仲間を通じて独占されていては、栃木町の市へ出して栃木町の商人に売るわけにもいかない。団結して交渉していても、そのかげから貧しき故に困った百姓が内密に犬伏宿の商人に不当に安い値段で売ってしまう。農民たちは犬伏宿と関係を断って、上郷四ヵ村は小野寺の小名路に、下郷七ヵ村は畳岡の宿に市をたてたいと嘆願したが、ついに許されず、この問題は明治時代にもちこされた。しかも明治維新後その暴状はさらにつのり、一両に二百文の手数料を出さなければこれを市で引き受けないし、商人も買入れないという態度に出られ、百姓たちが悲嘆にくれながらもそれに応じれば、こんどは品質にケチをつけられたり、需要がないことを理由に買いたたかれたりした。そのとき、古江村の名主大島省三郎がたちあがったのである。彼は、年は二十歳をわずか超えたばかりの若者だったという。各村に呼びかけてその結束をかため、それぞれの村から代表者を出して県庁へ訴え、ついに明治二年、古江村へ市を移すことに成功した。百姓たちは保守的であり、慣習によわい、この運動に加わることによって、犬伏宿の市場商人のしかえしをおそれたものも少なくなかった。しかし時代はかわった故、株仲間の特権が廃止されれば栃木町の商人との取引が可能となる。栃木町や藤岡地方の荒物商人や仲買人たちも、この運動を支援した。運搬用具の荷車や馬車が普及したことも幸いし、市は栃木町や藤岡町、佐野町などの荒物問屋が大量に買いつけて、活況を呈することとなった。古江の市は毎月一・六の日の六回、すなわち一日・六日・十一日・十六日・二十一日・二十六日にたてたが、このござやじょうま、むしろの市をたてたことによって、このあたりはにわかに活況を呈した。各地の荒物商は、この取引のため出張所を出し、旅館・料理屋・酒屋・魚屋・雑貨・荒物屋などが軒をならべて賑わった。・・・（以下略）＞
このように市場が盛況となり、古江の街が賑わいを呈した事を記念し、商売の神様「蛭子・大黒」の名を刻んだ石碑を建て、その経緯を碑文に刻んだものと思われます。
　
今回の参考資料：
・「岩舟町の歴史」（筆者：日向野徳久、編集：岩舟町教育委員会、発行：岩舟町）
・ウィキペディアより「佐野常民」「枢密院」「藤原時平」「大国主」
・「栃木県の地名」（平凡社・１９８８年８月２５日発行）
・「栃木県神社誌」（栃木県神社庁　昭和３９年２月１１日発行）
・「近代文献人名辞典」
・「栃木人　明治・大正・昭和に活躍した人びとたち」石崎常蔵著・発行
・「栃木人　明治・大正・昭和に活躍した人びとたち」（続編）石崎常蔵著・発行 ]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520046237.html 今年の１月２４日付けで、「太平山眉嶮坂に建つ宗川塚田先生碑」を紹介していますが、その碑文に中で塚田宗川の算術の師として記されていた、「上原子盈」の顕彰碑が、小山市間々田の龍昌寺境内に、建てられていると言う事で、先日１０年ぶりに龍昌寺を訪れました。（龍昌寺の山門前より、本堂方向を撮影）龍昌寺は、慶安四年（1651）四月二十六日、６日前にお亡くなりになった、徳川三代将軍家光公の霊久を、上野寛永寺より日光山へ葬送途中、一夜御宿棺された、寺院に成ります。まずは本堂にお参りをして、この.. 石碑 一味 2026-02-24T16:15:50+09:00
（龍昌寺の山門前より、本堂方向を撮影）

龍昌寺は、慶安四年（1651）四月二十六日、６日前にお亡くなりになった、徳川三代将軍家光公の霊久を、上野寛永寺より日光山へ葬送途中、一夜御宿棺された、寺院に成ります。まずは本堂にお参りをして、この龍昌寺の境内に建つ「寝起不動尊」をお祀りした不動堂をお参りしました。堂屋は最近お化粧直しをされたようで、鮮やかな「あおみどり」色の屋根に、紅（くれない）色のお堂周りの外観が、早春の光を受けて、輝いています。

（寝起不動明王を祀った不動堂）

不動堂の正面脇の軒下に、「寝起不動尊（ねおこしふどうそん）縁起」が掲げられていましたので、写真に撮ってきました。


それでは、目的の石碑を探したいと思います。結構広い境内を見て廻ると、本堂前の左手隅に見つけました。意外と小ぶりな石碑です。
　
（本堂に向かって左方向横に建てられている、上原義然翁の碑）
石碑は、太陽を背にして建っている為、私の撮影技術ですと「逆光」で、碑文をハッキリ移すことが出来ません。石碑正面が白い部分と黒く変色した部分が有る為、文字が飛んだりつぶれたりで、漢字の文字が正確に確認することが出来ません。
石碑上部の「題額」部分も同様ですが、何とか「上原義然翁碣」と確認出来ました。
探していた石碑は見つかりました。
碑文を読むために、角度を変えたりズームアップをしたりして、何枚も写真を撮りました。
それらの写真を基に、碑文を書き写しました。どうしてもこれだと言う漢字が見つからない旧字や異体文字と思われる文字は、試行錯誤して使用しました。間違った解釈が有るかもと、不安でも有ります。漢文体の石碑は苦手です。


「上原子盈」と言う人物を更に調べていくと、「栃木県教育史　第一巻」の「寺子屋・塾」に、「上原子盈塾（和算）」を記した物を見つけましたので、抜粋して参照させて頂きます。
＜所在　日光道中間々田宿（下都賀郡間々田町）、沿革　文化元年（1804）の頃より以降弘化三年（1846）まで存在し、この門より、都賀郡皆川村において塾をひらいて多数の弟子を導いた塚田宗川（寒川郡出身）が出ている。同地方は非常に算術の盛んな地域であるが、これは同塾に負うところすこぶる大きい。　科目　和算、　師匠　上原子盈、安永三年（1774）生まれ、諱を易貞という。都賀郡石塚村名主、殿塚俊春の子としてい生まれ、間々田宿、上原氏を嗣いだ。幼時より読書、手習等を好み、父より教えをうけたが、長じて会田某にしたがい算術を学びその極意に達したのみでなく、師の説を一歩前進せしめた。そのうえ著書も若干あるというが同地方には伝っていない。晩年江戸の儒者清水赤城先生の門に漢学を学び、学すこぶる進んだが、弘化三年(1846）７３才で没した。　・・・（以下略）＞

この顕彰碑の碑文を撰した人物は、上原子盈と同じ間々田宿で、「蒙求堂」という塾を開いた教育者「田口妙斎」で、碑に刻まれた「道一」は諱に成ります。また、碑文を書いた「山孺」と刻された人物は、小山霞外と言い、太平山眉嶮坂に建つ、算術家「塚田宗川」の碑文を書いた、「梧岡朝陽」の父親に成ります。上原子盈と塚田宗川という子弟関係の、それぞれの顕彰碑の碑文を親子である、「霞外」と「梧岡」が手掛けた事になります。

私が訪れた時、龍昌寺本堂前の良く手入れされ、見事な枝ぶりの白梅の老木に白い花が見頃を迎えていました。
　

今回参考にした資料：
・「栃木県教育史」第一巻　栃木県教育史編さん委員会編集　国書刊行会発行
・「小山のあゆみ」小山市史編さん委員会編集　小山市発行
・「江戸時代における下野国の教育」私塾を中心としての考察　日向野徳久著




]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520010376.html 先日、早春の大平町西山田の、曹洞宗の名刹「太平山大中護国禅寺」にて、大中寺七不思議を巡ってきました。（大中寺本堂から一段下がった境内の梅の木に、白い花が咲き始めていました）始まりは、私の机の引き出しの隅に、古い絵葉書セットを見つけた事、そこには「傳説の名刹　七不思議大中寺絵はがき」と記されています。中には「七不思議」を撮影した写真など、８枚の絵はがきが入っていました。絵はがきの写真を見て、懐かしくなりさっそく絵はがき片手に、太平山南麓の大中寺に向かったのです。　最初の１枚は、.. 建物 一味 2026-02-19T18:51:37+09:00
（大中寺本堂から一段下がった境内の梅の木に、白い花が咲き始めていました）

始まりは、私の机の引き出しの隅に、古い絵葉書セットを見つけた事、そこには「傳説の名刹　七不思議大中寺絵はがき」と記されています。
中には「七不思議」を撮影した写真など、８枚の絵はがきが入っていました。
絵はがきの写真を見て、懐かしくなりさっそく絵はがき片手に、太平山南麓の大中寺に向かったのです。
　

最初の１枚は、大中寺の由緒など出ていましたので、それを参照させて頂くと。
＜大中寺は久寿年間（西暦１１５４年）開創され、はじめ真言宗の寺であったが、荒癈していたのを延徳元年（西暦１４８９年）快庵妙慶禅師が曹洞宗の寺として再興され今日に至っているものである。六世快叟和尚が上杉謙信の叔父に当る関係から、当時、焼失していた七堂伽藍（寺のいろいろな建物）を上杉氏が寄進、また、上杉北条の両氏がこの寺で和を結んだことも有名な史実である。江戸時代、九世柏堂和尚は、徳川家康の信任厚く、寺領百石の御朱印を賜ったほか山林の寄進も受け、その後、江戸末期まで、この寺は、天下の曹洞宗寺院の管理に当る三つの寺院（これを関三刹という）の筆頭の寺として天下に号令する地位にあった。なを、この寺の縁起は、今昔物語、雨月物語などの青頭巾の話として名高く、境内にある七不思議の伝説もまた広く知られているところである。＞

私も子供の頃に、大中寺の七不思議の話は、聞かされていました。怖い話として記憶に残っています。

大中寺までは、今では道路が良く成っていますので、車で１５分程度で行くことが出来ます。参道脇に広い駐車場が有りますが、到着すると３０台ほどの車が止めてあって、チョッと驚きました。

駐車場横の広場には、奇麗に管理された公衆トイレや、休憩の出来る四阿などが整っています。
この駐車場は、太平山ハイキングコースのひとつの発着点として、多くのハイカーに利用されている様で、私が訪れた時にも、ハイキング姿のグループやカップルの姿を見かけました。

駐車場に車を止めてまず参道入口から１枚

寺の名を刻した石柱の門の先には、真っ直ぐに伸びる参道、そして参道の両側には天を突く様に杉の木立が聳えています。
今から４７年前、昭和５３年の３月に訪れた時に、この参道から山門を撮影した写真が有りましたので、今回撮影したものと比較して見て下さい。
　
（今から47年前の３月に撮影した大中寺参道と、現在の参道を写した写真です。）

現在は階段状に成って両サイドにアジサイが植えられています。これら大中寺の杉は「呑補杉」と呼ばれています。天正３年（1575）に寺を再興した７世の天領呑補（てんれいどんぽ）が植えたと伝えられる杉に成ります。当初の杉が残っていれば、樹齢は４５０年にもなります。山門の脇の大杉も現在は上部が切断されています。枯れ枝などが落下して山門を傷つける可能性が出て来た為でしょうか、残念です。

山門の前まで来ました。門の手前右脇に「不許葷酒入山門」と刻した石柱が建てられています。「葷（クン）」の意味を広辞苑で調べると、＜ねぎ・にらなどにおいの強い菜。とか、肉料理など、なまぐさいもののこと。＞と記されています。と言う事で、「酒に酔ったり、生臭い物を食べた者は、山門を入ることを禁ずる」と解されます。今日の私は大丈夫です。
時代を感じる山門に、見たことの無い漢字で書かれた扁額が掛かっています。
　

よくよく調べていくと、この扁額の文字は、「道林法席」と書かれていることが分かりました。最初の「道」と３文字目の「法」は共に異体字でした。それらを篆書体で書かれていたのです。意味も正解は分かりませんが、＜鳥窠道林（ちょうかどうりん）という中国の唐の時代の禅僧をお手本・模範とする所＞と、私は解釈しました。
揮毫した人物は、「東皐心越（とうこうしんえつ）」と言う、江戸時代初期に中国から渡来してきた禅僧。天和３年（1683）徳川光圀に迎えられて水戸の天徳寺に住んで、篆刻や古琴を伝えました。
扁額左隅に小さく「東皐越杜多」と名前が記されています。大田原市黒羽田町の「大雄寺（だいおうじ）」には、東皐心越作の紙本墨画達磨図等の作品が残されています。
尚、この山門は皆川城の裏門（搦手門）を、元和２年（1616）に移築したものと言われています。


さあ、境内内に入ってきました。それでは絵はがきを参考に、大中寺の七不思議を見ていきたいと思います。
山門を潜った先の石段を登ると、その先に又、本堂前に至る石段が有ります。石段には上と下両側に通行できないよう、孟宗竹を渡してあります。右脇に説明板が立っています。七不思議のひとつ「油坂」です。
　
現地の解説文には、＜ある学僧が燈火欲しさに本堂の燈明の油を盗んで追われこの階段からころげ落ちたのが因で死んでからこの階段を上下すると禍にあうという。＞と記されていました。今、石段の手前広場の梅の木には、白色の梅の花が咲き始めていました。

次は本堂に向かいます。まず本堂前でお参りを済ませ、本堂の向拝部右脇から、七不思議の二つ目「枕返しの間」を確認したいと思います。
　
残念ながら現在は本堂の扉は全て閉じられていて、本堂内を確認出来ません。ただ私が行った日は、「枕返しの間」の説明立札の脇の障子戸の下方部分が透明ガラスに成っていて、そこから本堂内を垣間見ることが出来ました。見学者に配慮されていると感じました。
解説文には、＜ある旅人が寺に一夜の宿を乞い、この部屋で本尊の方に足を向けて寝たところ、翌朝目が覚めると頭が本尊の方に向いていたという。＞と記されています。

次に本堂に向かって右隣りに建つ庫裡の台所にある、「不断のかまど」を見に行きます。
　
解説文には＜ある修行僧がかまどの中に入って居眠りをしていると、それとも知らず寺男が火をたきつけたため焼け死んでしまった。それ以来このかまどには火を絶やさなくなった。＞と有りました。

次は、さらに右方向山際、後ろに大きな杉の木に前に井戸らしき物が見えます。「馬首の井戸」です。
　
横に立つ解説には、＜土地の豪族晃石太郎が戦いに敗れ寺に逃げ込んだ時、住職が匿ってやれないのを恨み、馬の首を斬って井戸の中に投げ入れたが、後になって井戸からいななきが聞こえたという。＞と有りました。

次、五つ目の不思議は、井戸の右手前方向に建つ、茅葺の古い建物です。「不開の雪隠」になります。
　
解説文には、＜土地の豪族、晃石太郎の妻が敵に追われてこの雪隠の中に逃げこんで自殺してからというもの、開けられたことがないといわれている。＞と。私も子供の頃、この話を聞かされてから、夜中にトイレに行くのが怖くなったものでした。当時の家のトイレは、ボッチャントイレで下が見えましたから、そこから手が出てきて、お尻を拭くと脅かされたからです。

六つ目の不思議は、本堂の左脇を通り開山堂の更に後方にある墓地の中に有ります。「根なしの藤」です。
　　
解説文です、＜大中寺開祖快庵禅師が、鬼坊主の霊を弔う為、墓標としてさした杖から成長したと言われる藤の古木。上田秋成「雨月物語」青頭巾の話。＞
墓地には、歴代の住職のお墓（卵塔）が、並んで建てられています。　

最後七番目の不思議は、特定の場所は有りません。絵はがきの写真は、本堂前の一段下がった広場の所から、四番目の不思議「馬首の井戸」の方向を写したものです。すなわち大中寺から東の方角に当たります。
　
現地の案内板が見つからなかったので、絵はがきの解説文を書き写させて頂きます。
＜寺の東の方にある山で拍子木の音が一声聞えるとかならず寺に異変が起ると伝えられており、その音が住職にだけしか聞えないという。＞

これらが大中寺の七不思議に成りますが、それ以外にも大中寺には興味を誘う所や、見所が沢山有りますので、そちらも紹介したいと思います。まづは本堂の向拝部分の彫刻が素晴らしいです。

上の写真は向拝部の海老虹梁（えびこうりょう）を写した写真です。何匹もの鯉が群れ泳ぐ様子が、透かし彫りで描かれています。そして海老虹梁の上部の手挟（たばさみ）には「リス」でしょうか、木々の枝の中に彫られています。他の手挟も見てみると、ウミガメの親子や鷲の様な鳥の姿も彫られています。
彫刻に関しては、本堂左奥に建つ開山堂も素敵です。向拝部中央の龍、目の部分には金箔を施しギラっと睨みつけてきます。

（大中寺開山堂）

　
（向拝部の彫刻も素晴らしいものですが、木組みも手が込んでいるように見えます。）

尚、開山堂の高欄の親柱に付けられた擬宝珠は、天明鋳物製で三木平右ヱ門の作です。擬宝珠には寄進した人物の名前が刻まれています。
その名前を見ていくと、「杤木中町　釜屋伊兵衛」「杤木中町　金澤小右ヱ門」「杤木中町　釜屋彦左ヱ門」「杤木上町　經師屋彌作」「杤木上町　伊勢屋源七」「杤木下町　疊屋共右ヱ門」「杤木中町　小林六左ヱ門」「杤木下町　八百屋久七」「杤木中町　中屋源蔵」「乙女河岸　車屋善兵衛」「間々田宿　新倉屋久兵衛」の名が刻まれています。栃木町の商人たちが大勢寄進をしていたことが、伺われます。
　

又、「根なし藤」が有った墓地には、「おとら様の墓」と言う五輪塔が立っています。横に建てられた案内板を参照させて頂くと。
＜おとら様は皆川城主、皆川山城守隆庸の息女で、皆川広照の孫に当る。彼女は父のすすめで遠山刑部少輔秀朝の妻となったが離縁ののち父の勘当をうけ、やむなく京都に出て紅白粉などを商っていた。自分の存在を何とか後世に伝えんものと、皆川家菩提寺である皆川金剛寺では父への遠慮があるため、祖父のゆかりの山田大中寺を選び、愛用の櫛かんざしを身代りに葬って、五輪塔を建立、墓所とした。＞と記されています。
　
（上の写真は、墓地に建つ「おとら様の墓（五輪塔）」と地蔵堂の前方に建てられた、「生井武司の歌碑」）

最後は、本堂前一段下がった地蔵堂の前方に建てられた「生井武司の歌碑」です。
＜禅寺の　荒れて寂かに白椿　山より差せる　光に咲けり　　武司＞
碑陰には、＜生井武司先生　大正四年八月四日生　平成元年十一月十日没　七十四歳　　
先生は、昭和十一年アララギ入会以来、土屋文明先生を生涯の師と仰ぎ、作歌や研究に、はしばみの主宰者として後進の育成に、すぐれた業績を残された。また、長く県立高等学校長並びに教育行政の要職にあって、本県教育の振興に尽された。　はしばみ創刊四十周年（平成元年十月）記念事業の一環として、この歌碑を建立する。
平成二年十一月十八日　　栃木アララギ会はしばみ　　　　　揮毫　池澤畔蒲＞と、刻されています。

生井武司という歌人は、大正四年に下都賀郡小山町大字小山に、父武平（鉄道員）、母トリの長男として生まれています。その後豊田村松沼にて中学半ばまでを過ごし、その後瑞穂村牛久に移っています。
昭和５４年からお亡くなりになる平成元年十一月十日まで、大平町文化財保護審議委員を務めていました。
石碑に刻まれた、＜禅寺の　荒れて寂かに白椿　山より差せる　光に咲けり＞の歌は、昭和４９年８月２０日発行の第三歌集「北の窓」の中に収録された、「大中寺　３首」の中の一首です。

私が、１９７８年３月に撮影した大中寺の写真の中に、本堂前に咲く白椿の花が写っていました。
この頃はまだ本堂の屋根は、茅葺だった事が分かります。

今回訪れた時は、まだ白椿の花は咲いていませんでした。現在は黄色の蝋梅の花や、白い梅の花が咲いています。

　

太平山のハイキングの後に、大中寺に寄って、境内の花や七不思議等をゆっくりと巡ってみるのはどうでしょうか。

今回の参考資料：
・「七不思議大中寺絵はがき」
・「大平町誌」　大平町　昭和５７年３月３１日発行
・「北の窓」　生井武司歌集　昭和４９年８月２０日発行　椎の木書房
・「鳥窠道林」「東皐心越」ウィキペディア










]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519928531.html 天気予報通り、雪の朝となりました。それも私の想定以上の降雪量、選挙の投票に行かねばならず、午後には止むと言う予報を信じて待ちました。長靴に手袋、完全防寒で投票の入場券をポケットに、家を出ました。幸い道路には雪は残っていませんが、道路の端を歩くと、時折頭上から電線に積もっていた雪が落ちてきます。無事に投票を済ませて、雪が残る街中に向かいます。久しぶりに雪化粧をした、栃木の街です。屋根の瓦とか、木の枝とかにまだ雪が残っています。滅多に見られぬ雪で薄化粧した栃木市を、写真に収めてき.. 歩く 一味 2026-02-08T18:08:30+09:00
無事に投票を済ませて、雪が残る街中に向かいます。久しぶりに雪化粧をした、栃木の街です。屋根の瓦とか、木の枝とかにまだ雪が残っています。滅多に見られぬ雪で薄化粧した栃木市を、写真に収めてきました。
　
＜栃木市立文学館＞

　
＜井上神社と横山郷土館＞

　
＜塚田歴史伝説館の黒塀と巴波川＞

　
＜巴波川三番堰と九十九曲がり用水＞
　

＜蔵の街市民ギャラリー＞

　
＜岡田記念館の郵便ポストと畠山陣屋跡＞

本日の歩数は８，８６９歩でした。 ]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519808899.html 太平山の山上に鎮座する太平山神社に参拝するルートは、大きく３ルート有ります。①六角堂近くの駐車場に車を止めて、六角堂脇からあじさい坂を登り、隨神門を潜って社殿の正面に出る「表参道（あじさい坂）ルート」②錦着山方向から遊覧道路を登り、大曲りを右に折れ見晴台下の駐車場に車を止めて、見晴台から社殿前に向かう「見晴台ルート」③遊覧道路を登り茶店が並ぶ謙信平近くの駐車場に車を止めて、謙信平から社殿に向かう「謙信平ルート」この３ルートです。その他にも「太平山ハイキングコース」を歩いて来る.. 石碑 一味 2026-01-24T11:50:35+09:00 ①六角堂近くの駐車場に車を止めて、六角堂脇からあじさい坂を登り、隨神門を潜って社殿の正面に出る「表参道（あじさい坂）ルート」
②錦着山方向から遊覧道路を登り、大曲りを右に折れ見晴台下の駐車場に車を止めて、見晴台から社殿前に向かう「見晴台ルート」
③遊覧道路を登り茶店が並ぶ謙信平近くの駐車場に車を止めて、謙信平から社殿に向かう「謙信平ルート」
この３ルートです。その他にも「太平山ハイキングコース」を歩いて来るコース。①晃石山方向から太平連山の尾根伝いのコースや、②太平山南麓の大中寺から登るコースなどです。
ちなみに、最近の私は一番楽な「見晴台ルート」を選択することが多くなりました。ただこちらは他より駐車スペースが少ないので、満車で止まられないリスクも有りますが。

今回紹介する石碑は、「謙信平ルート」の道路脇に建てられています。
道路沿いに茶店の並ぶ「謙信平」を神社方向に進むと、少し下り坂が有り、そこでは隨神門方向の車道には行かないで、「あづま屋」さんの前を通って神社方向に進みます。すると又、上り坂に成ります。少し登った所に石の鳥居が有り、目的の石碑は鳥居を潜って直ぐ右側、雑木に囲まれるように建てられています。
明治３５年７月に発行された「太平山神社之景」と称する古い絵図を見ると、石鳥居の脇に「眉驗」という文字が確認できます。
「眉驗」は「眉間（みけん）」、顔の眉と眉との間と言う事で、少し下がった所を言ったものか。太平山神社の位置と謙信平との間のすこし下がっている所、丁度「あづま屋」さんの有る場所が、眉間の位置に当たるものと推測します。そこから神社の方向に登った坂を「眉嶮坂」と称するようになったものと考えます。現在、太平山神社の公式ホームページの周辺情報・ハイキングマップを確認すると、石の鳥居を「眉嶮坂縁結びの鳥居」として紹介しています。

それでは石碑を見ていきましょう。石碑は一見「墓石」の様な外観を呈していますが、石碑正面に刻まれた文字を読むと、「宗川塚田先生碑」と有り、顕彰碑に成ります。

石碑に近寄って良く観察をして行きましょう。まず、石碑正面に向かって、石碑の右側側面を見ていきます。
　
石の面いっぱいに漢字が並んでいます。石にしっかりと刻まれた文字は、風化現象も認められずハッキリと文字が確認できます。

漢字一文字一文字は確認出来るのですが、悲しいかな私には読むことが出来ない「漢文体」です。何とか書き写してきましたが、内容は今一つ読み解くことが出来ません。
冒頭に「宗川塚田先生碑銘」と有り、まず先生の諱（いみな）は「義智」、姓は「塚田氏」、「宗川」は號（ごう）、通称は「彌五右衛門」と言い、寒川郡寒川（現在の小山市寒川）の住民。父親の名前は「弥右衛門」と言い寒川村の「里正」（りせい＝名主）の家柄でした。と、何とか読み解いていきますが、だんだん頭を抱える始末。
栃木市が発行している「目で見る栃木市史」の「商人町栃木の文化」の項に、「塚田宗川の碑　太平山眉剣坂」と、この石碑の事が書かれていましたので、そちらを抜粋紹介させて頂きます。
＜塚田宗川は寒川村（小山市）の人である。若いころ間々田村（小山市）の上原子盈に和算を学び、さらに江戸に上ってその奥儀をきわめ、その後父の後をついで寒川村の名主となったが、感ずるところあって名主職を甥にゆずり、自分は算術家としての障害を送った。その門に学ぶもの数百人の多きにのぼったという。川連村名主熊倉長右ヱ門方に逗留中、安政六年（1859）八月八日没したが、これを伝え聞いた各地の門人たちは悲しんで、文久二年（1862）三月太平山眉剣坂のかたわらに碑を建てた。碑文は森鷗村がつくっている。＞

石碑の左側面を確認して見ます。
　

一般的石碑で見れば、石碑右側面の「碑銘」に続く内容です。
「銘曰」として、四文字六句に成る漢詩が刻されています。漢字の持つ意味からおおよその意味は分かりますが、どのように読み解くかは出来ません。
その後に「椵堂　森靖選」、そしてその次に「梧岡　朝陽書」と刻まれています。
前の人物が碑文の撰者で、後者が碑文を書いた人物に成ります。

前述の「目で見る栃木市史」には、「碑文が森鷗村がつくっている」としていますが、県南地域各地にみられる森鴎村撰文の石碑を確認すると、「森　保定撰」や「鷗邨　森　保定拝撰」などの表記が多く、「椵堂　森靖選」と記す石碑は他に確認したことは有りません。
森　鷗村（もり　おうそん）は、幕末から明治期の儒学者。下野国都賀郡藤岡村（現栃木市）の出身。諱は保定（やすさだ）、字は士興（しきょう）。通称は定吉（さだきち）と言い、藤森弘庵や安積良斎から儒学の教えを受け、藤岡で鷗村学舎を開いています。
前述したように、「森　鷗村」は栃木県南地域の多くの石碑に碑文を撰しています。太平山謙信平の南側、一段下がった遊歩道沿いに建つ「添野五耕翁碑」や、佐野市石塚町熊野神社境内の「野城正英翁碑」、佐野市赤見町天満宮境内の「赤見菅廟之碑」同じく佐野市山菅町天神橋近くに建つ「影山新吉招魂之碑」。そして地元栃木市藤岡町では、大前神社境内に建つ「山士家翁碑」、同じく藤岡町の「葭立修隄碑」、そして藤岡神社境内の「伊勢参宮奉神樂記」などです。尚藤岡神社には、森鴎村本人の顕彰碑「鷗村先生碑」も建てられています。

碑文を書いた「梧岡　朝陽」という人物は、茨城県古河の人で、「梧岡」は號。「朝陽」は諱に成ります。姓は「小山」と言い、江戸時代後期の書家の小山霞外（おやまかがい）は父親。

石碑の後ろ側に回って確認します。
　

この石碑を建てた期日「文久二年歳次壬戌春三月」は、西暦１８６２年に成ります。塚田宗川が亡くなった年「安政己未」は、西暦１８５９年ですから、没後３年に建てられたことになります。
話は戻って、先の撰文者が誰かをもう少し考えます。藤岡村の「森　鷗村」は栃木市から佐野市を中心に多くの石碑の碑文を撰していますが、前述した通り「森　保定」と記しているのが殆どです。この「宗川塚田先生碑」が建てられた文久二年に森鴎村は、田沼町一瓶塚稲荷神社に建つ「真齊先生壽蔵之碑」の撰文をしています。この寿蔵碑の人物、「小林真齊」は寛政十年（1798）群馬県沼田に生まれ、藤岡・田沼で漢学熟を開いています。森鴎村も7歳の時から「真齊塾」に入門をしています。一方「塚田宗川」との接点がなかなか確認出来ないのです。
又「宗川塚田先生碑」の撰文者と思われる「椵堂　森靖」とする人物を調べても、全く確認出来ていないのが現状です。
今、壁にぶち当たって先に進めないのが現状です。
撰文者の件は、一単止めて、次に石碑の台石部分を確認します。台石の右側面に、石碑の建立に携わった世話役らの名前が刻されています。
　
これらの名前を見ると、世話役に名を連ねている人物は、「當山」これは石碑の建てられた「太平山」の事でしょう、それで太平山の住人「委文新蔵」となりますが、彼以外の世話役はすべて「鹿沼地域」の人達に成ります。それも概ね思川系の支流、「大芦川」や「南摩川」「黒川」の流域に分布しています。最初の「石裂　湯澤監物」は、鹿沼市上久我の「加蘇山神社」の神職と考えられます。その他の人物もそれぞれの地域の名主など、代表格の家柄と考えられます。「塚田宗川」はこうした各地に逗留しては、その地域で和算を教しえていました。
そして、その人生の最後は、都賀郡川連村の名主「熊倉家」に逗留中で、病気で亡くなったと、石碑に刻されています。
台石の施主の一人に「熊倉長右衛門」の名が刻まれています。

石碑を見ていくと、石に刻まれた多くの人達の名前に、その人物の相関関係や生きざまが、垣間見ることが出来ます。
まだまだ謎の多い石碑でした。

今回の参考資料：
・「目で見る栃木市史」　栃木市発行
・「栃木県人物伝」下野新聞社発行
・「史談・会報第28号」　安蘇史談会発行　「小林眞齋先生と森鷗村をめぐる人びと」　山口　徹
・「江戸時代における下野国の教育：私塾を中心として考察」　日向野徳久著　白鴎大学機関リポジトリ




]]> https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519760801.html 昨日、栃木市の蔵の街大通りの栃木市役所前、下野新聞社栃木支局前の歩道脇に、現在進行中の巴波川捷水路工事の、現在地表示が立てられていました。　（道路脇に設置されている「巴波川地下捷水路工事の現在地表示板」）そして昨日は、その巴波川地下捷水路本体建設工事の現場見学会が開催され、私も参加させて頂きました。見学会では、初めに工事現場内仮設事務所の「広報安全センター」にて、工事内容の説明を聞いた後、実際に地下１０ｍ程の所で進められている、捷水路のトンネルの中を、現在掘り進められている先.. 未分類 一味 2026-01-18T16:34:42+09:00 　
（道路脇に設置されている「巴波川地下捷水路工事の現在地表示板」）

そして昨日は、その巴波川地下捷水路本体建設工事の現場見学会が開催され、私も参加させて頂きました。

見学会では、初めに工事現場内仮設事務所の「広報安全センター」にて、工事内容の説明を聞いた後、実際に地下１０ｍ程の所で進められている、捷水路のトンネルの中を、現在掘り進められている先端部まで、約１１００ｍを工事スタッフの説明を聞きながら、歩いて見てくることが出来ました。

工事中のトンネルの中を見学することは、初めてでもあり、二度と出来ない経験に成ると思います。
トンネルの中は、想像以上に照明が設置され、明るくされている事にまず驚きました。
見学当日は、作業はされていないので、静かでガイディングレシバーからの説明を聞きながら、トンネルの中をひたすら歩いて来ました。
途中途中に現在地の地上の写真が掲示されて、位置が確認できるように成っていましたが、それが無ければただただコンクリートのトンネルの中で、代り映えのしない風景が、ずっと続くので、どの辺を歩いているのか全く分からないでしょう。

工事の先端部に近付いてくると、トンネルの両側には掘削作業用関連設備台車や、トンネル内壁設置用資材を積んだ台車がズラッと並び、その間を通り抜けてシールドマシンの後方が見える地点へ到着。トンネルの最先端、シールドマシンの前方にはかつての思川や赤津川・永野川等の河川が、前日光の山々から運んできた砂礫等の壁が立ち塞いでいます。

日本の代表的な詩人、大正から昭和の初期に活躍した高村光太郎の代表作「道程」の冒頭の一節に、
＜どこかに通じている大道を僕は歩いているのじゃない　僕の前に道はない　僕の後ろに道は出来る　道は僕のふみしだいで来た足あとだ　だから　道の最端にいつでも僕は立っている。・・・（後略）＞

しかし、状況は同じ様ですが、シーリングマシンには、ハッキリとゴール地点が見えています。これから進むルートも事前の調査や実験結果などの蓄積されたデータに裏打ちされた、進むべき道がハッキリと設定されているのです。
その全行程は、延長２４２７．２ｍ　掘削勾配は、１ｍ当たり３．６９ｍｍ上がる様進んでいます。掘削スピードは昼夜２シフト作業で１日に約１０ｍ前後です。１日々、着実に前に進んでいます。その陰にはそこで働いているスタッフの弛まぬ力が有ってこそで、計画に沿った工事の進行が出来ることは間違いありません。
きっと、日々の作業の中で思わぬアクシデントが起きることもあると思われます。
最後に中央管理室も見せて頂きました。多くの現場の状況が確認できるモニター画像や、シーリングマシンの数値データなどが画面いっぱいに表示されています。

現在の掘削位置は発進立坑から１１００ｍ地点で、全行程のほぼ半分の所まで来ています。残り半分、この後恐らく最大の難所、足利銀行新栃木支店前から、新栃木駅入口交差点にてほぼ直角に左折する現場が、待ち構えています。無事に通過して終点の到達立坑にゴールすることを、切に願っています。

（シーリングマシンの到着地点となる立坑も姿を現しました。）

見学会の最後に参加者からの質問時間が持たれました。
そこに多くの専門的な質問や意見が寄せられていました。相当キツイ意見も有りました。が、それもこれもこの巴波川地下捷水路に求める市民の強い願いの表れであると感じました。
平成２７年９月の関東・東北豪雨そして、令和元年１０月の東日本台風と、立て続けに発生した大災害で、栃木の中心市街地は未曽有の被害を被りました。二度と同じような被害に遭わないために、多くの市民がこの「巴波川地下捷水路」に期待を寄せています。
これからも「安全第一」でプロジェクトが達成できることを、願っています。
見学会に参加できて良かったです。

今回の参考資料
・「一級河川巴波川地下捷水路本体建設工事」リーフレット　奥村・岩田地崎特定建設工事共同企業体発行
・「利根川水系巴波川　河川激甚災害対策特別緊急事業」リーフレット　栃木県栃木土木事務所発行 ]]>