https://uzumagawanikki.seesaa.net/ 栃木市内で撮り貯めした写真や、興味を持った事を、思いのままに綴ります。 ja http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 栃木市内で撮り貯めした写真や、興味を持った事を、思いのままに綴ります。 一味 no https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520331512.html Tue, 31 Mar 2026 10:30:43 +0900 昨日、春の陽気に誘われて、近くの巴波川周辺の散策に出かけました。３月の末、桜の開花から満開の話が、あちこちから聞こえています。きっとあそこも見頃だろうと、期待をして出かけました。最初は元県庁堀際でバックに栃木市立文学館（旧栃木町役場庁舎）が建つ、枝垂れ桜です。予想通り堀に向かって垂れ下がる枝に満開の桜の花が付いています。　以前、この旧栃木町役場庁舎の正面玄関脇に、一本の大きなコブシの木が有って、春一番を告げる様に白いコブシの花をたくさんつけていました。残念ながら建物の改修工事.. 　 以前、この旧栃木町役場庁舎の正面玄関脇に、一本の大きなコブシの木が有って、春一番を告げる様に白いコブシの花をたくさんつけていました。残念ながら建物の改修工事の際に、撤去されました。ですからこの枝垂れ桜も心配をしていましたが、残されて今奇麗に咲き誇っています。 今から１０年ほど前に撮影したコブシの花の写真です。 文学館から、旧県庁堀と巴波川とを結ぶ漕渠沿いを歩いて巴波川に出ます。巴波川に架かる常盤橋から下流側を見ると巴波川をまたぐ様に、沢山の鯉のぼりが下がっています。今や巴波川の春の風景となった鯉のぼりの群泳です。巴波川河畔の柳の木も新しい枝を伸ばし、若々しい新芽が付いています。 　 巴波川を遡る様に、上流に向かって歩きます。かって栃木町を潤した巴波川舟運の最も上流に位置する、平柳河岸の荷上場を見ながら川沿いを嘉右衛門橋の方向に向かいます。この巴波川の左岸、古い土蔵群の向こう側を、巴波川に並行するように、日光例幣使道が通っています。 川面を三羽のカルガモが泳いでいます。ときおり川面をバシャバシャと水しぶきを立て、大きな鯉が水深の無い川を泳いでいます。モクレンの紫色の花も満開です。 　 嘉右衛門橋を横目に通り、更に巴波川沿いを上流に向かいます。川の対岸に翁島が広がっています。 翁島は、先ほどの橋の名前にも成っている、この地の新田開発を行い、江戸時代には当地が旗本畠山氏の知行地となると、代官を拝命した岡田嘉右衛門家の、第２２代当主が、大正十三年（1924）に建てた別荘に成ります。 邸内には、木造二階建て桟瓦葺きの主屋と土蔵が有りますが、ここのところずっと修復工事足場で覆われておりましたが、今回見てみると、すっかり足場は消えて、修復された建物が姿を現しています。遠目にも奇麗になった様子が分かります。また是非中を見学したいと思いました。 今回は巴波川沿いを歩きながら、翁島の様子を眺めていきます。 翁島三景です。 　 そして最後は、家から近く一番の花見ポイント、巴波川に架かる「小平橋」の橋詰に咲く桜を見に行きます。 満開の小平橋の桜が、迎えてくれます。 結構な老木の様に見えますが、枝ぶりも良く、沢山の花を付けて、重そうに枝先を巴波川の川面に向けてたわんでいる様です。 家まであと少し、ジンワリと心地よい汗をかいて、我が家に着きました。歩数は７８６８歩でした。 ]]> ３月の末、桜の開花から満開の話が、あちこちから聞こえています。きっとあそこも見頃だろうと、期待をして出かけました。
最初は元県庁堀際でバックに栃木市立文学館（旧栃木町役場庁舎）が建つ、枝垂れ桜です。予想通り堀に向かって垂れ下がる枝に満開の桜の花が付いています。
　

以前、この旧栃木町役場庁舎の正面玄関脇に、一本の大きなコブシの木が有って、春一番を告げる様に白いコブシの花をたくさんつけていました。残念ながら建物の改修工事の際に、撤去されました。ですからこの枝垂れ桜も心配をしていましたが、残されて今奇麗に咲き誇っています。
今から１０年ほど前に撮影したコブシの花の写真です。



文学館から、旧県庁堀と巴波川とを結ぶ漕渠沿いを歩いて巴波川に出ます。巴波川に架かる常盤橋から下流側を見ると巴波川をまたぐ様に、沢山の鯉のぼりが下がっています。今や巴波川の春の風景となった鯉のぼりの群泳です。巴波川河畔の柳の木も新しい枝を伸ばし、若々しい新芽が付いています。
　

巴波川を遡る様に、上流に向かって歩きます。かって栃木町を潤した巴波川舟運の最も上流に位置する、平柳河岸の荷上場を見ながら川沿いを嘉右衛門橋の方向に向かいます。この巴波川の左岸、古い土蔵群の向こう側を、巴波川に並行するように、日光例幣使道が通っています。
川面を三羽のカルガモが泳いでいます。ときおり川面をバシャバシャと水しぶきを立て、大きな鯉が水深の無い川を泳いでいます。モクレンの紫色の花も満開です。
　

嘉右衛門橋を横目に通り、更に巴波川沿いを上流に向かいます。川の対岸に翁島が広がっています。
翁島は、先ほどの橋の名前にも成っている、この地の新田開発を行い、江戸時代には当地が旗本畠山氏の知行地となると、代官を拝命した岡田嘉右衛門家の、第２２代当主が、大正十三年（1924）に建てた別荘に成ります。
邸内には、木造二階建て桟瓦葺きの主屋と土蔵が有りますが、ここのところずっと修復工事足場で覆われておりましたが、今回見てみると、すっかり足場は消えて、修復された建物が姿を現しています。遠目にも奇麗になった様子が分かります。また是非中を見学したいと思いました。
今回は巴波川沿いを歩きながら、翁島の様子を眺めていきます。
翁島三景です。
　



そして最後は、家から近く一番の花見ポイント、巴波川に架かる「小平橋」の橋詰に咲く桜を見に行きます。
満開の小平橋の桜が、迎えてくれます。


結構な老木の様に見えますが、枝ぶりも良く、沢山の花を付けて、重そうに枝先を巴波川の川面に向けてたわんでいる様です。

家まであと少し、ジンワリと心地よい汗をかいて、我が家に着きました。歩数は７８６８歩でした。






]]> 歩く 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/520331512 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520290265.html Wed, 25 Mar 2026 18:49:17 +0900 先の３連休の中日に、宇都宮市内で元職場のメンバーとの、飲み会が有ったので、久しぶりに電車にて宇都宮に向かった。家からテクテクと新栃木駅まで歩いて行くと、新栃木駅前通りの両側に植えられている「巴波桜（うずまざくら）」が丁度満開に成っていました。同じ時期に植えられた桜木ですが、場所によって見事に花を付けている物と、育ちの悪いものが有って、何がこんなに違っているか、手入れの状態なのか日当りとかその場所場所の環境の違いなのか、思いながら駅に向かった。　新栃木駅前ロータリーの「巴波桜」.. 　 新栃木駅前ロータリーの「巴波桜」も、丁度見頃、駅舎をバックに何枚か写真に収めました。 東武宇都宮線、社会人になった当初、毎日通勤で利用しました。色んな思い出の有る電車です。車で通勤するように成ると、電車を利用するのは忘年会などの、お酒を飲む行事の時だけに成ってしまいました。 終点の東武宇都宮駅で降り、久しぶりの宇都宮市街地に出て来ました。今日はもともと、少し街の中をブラブラしようと、早めに出て来たので、まず外観が大谷石造りの教会を見に行くことにしました。駅近くの「カトリック松ヶ峰教会」はこれまで何度も見て、このブログでも書いていますが、今回見たいのは、もう一か所の「日本聖公会宇都宮聖ヨハネ教会」で、駅からは１．４ｋｍほどで、以前だったら何も考えずに歩いて行く所ですが、駅前からのバスを選択しました。（歳ですね） ところが、そのバスが意外と来ない、何台か通過したが目的の方向でなさそうで、やり過ごしましたが、もしかしたらそれでも良かったのかと疑心暗鬼に。宇都宮の市内バスはもっと頻繁に有ると思っていましたが、最近のニュースでは、路線バスも運転手不足で、減便に成っていると聞きますから、宇都宮市もそうなっているのかなと思いました。やっと来たバスに乗って、桜通りの「文星女子高入口」停留所で降りて目的の教会へ。 　 残念ながら教会の中は見学出来そうも無かったので、外観をじっくりと見てきました。機会が有ったら教会の中も見たいと思いました。 次は今回宇都宮街中散策で見たいと思っていた、百人一首デザインのマンホール蓋を目指します。 宇都宮市は、「百人一首と和歌の都」として、２０２４年１０月に、宇都宮市内の３ヵ所にそれぞれ絵柄の違う「百人一首のデザインマンホール蓋」を設置しています。（こちらは以前、このブログで紹介しています。） そして更に昨年暮れに第２弾として、新たに３種類の「百人一首デザインマンホール蓋」が設置された為、その追加された３枚のマンホール蓋を、写真に収めていきます。新たに設置された蓋は、ＪＲ宇都宮駅方面、上河原通りと清巌寺との丁字路脇のポケットパークと、宇都宮中央郵便局が有る、いちょう通り「中央３丁目交差点」の北西側と南西側の歩道部分に設置されているので、再度路線バスに乗って「大通り」東進して「上河原停留所」まで行き、そこから歩いて３ヵ所のマンホール蓋を見つけ、写真に収めました。 　　 今回追加された３枚は、①猿丸太夫「奥山に　紅葉踏み分け　鳴く鹿の　声聞く時ぞ　秋は悲しき」、②伊勢大輔「いにしえの　奈良の都の　八重桜　けふ九重に　においぬるかな」、③天智天皇「秋の田の　かりほの庵の　苫をあらみ　わが衣手は　露にぬれつつ」の３首でした。 前回設置された３枚と合わせて、６枚に成りました。宇都宮市には、今後も設置を続けて頂き、百首全部のマンホール蓋を設置して頂けると、デザインマンホール蓋愛好者の一人としては、願ってやみません。きっとそうなれば、餃子の街と同様に、「百人一首デザインマンホール蓋の街」として、訪れる人も増えるものと思います。 ここまで来ましたから、近くの宇都宮城址公園に寄ってみます。残念ながら清明台は、工事中で保護膜で覆われて見られませんでしたが、公園内の河津桜が満開で、鮮やかな濃いピンクの花をバックに、大勢の花見客が思い思いに、写真を撮っていました。 　 南側の富士見櫓をバックにして、河津桜を写真に収めました。 太陽のだいぶ西に傾いて来ました。風も少し寒く感じる様になりましたが、まだ飲み会の時間には間が有る為、下野国一宮の二荒山神社をお参りして行きます。 今回は、ゆっくりと宇都宮市内を散策出来ました。天気が良くて、青空に河津桜のピンクが一段と映えていました。 ]]> 家からテクテクと新栃木駅まで歩いて行くと、新栃木駅前通りの両側に植えられている「巴波桜（うずまざくら）」が丁度満開に成っていました。
同じ時期に植えられた桜木ですが、場所によって見事に花を付けている物と、育ちの悪いものが有って、何がこんなに違っているか、手入れの状態なのか日当りとかその場所場所の環境の違いなのか、思いながら駅に向かった。
　

新栃木駅前ロータリーの「巴波桜」も、丁度見頃、駅舎をバックに何枚か写真に収めました。


東武宇都宮線、社会人になった当初、毎日通勤で利用しました。色んな思い出の有る電車です。車で通勤するように成ると、電車を利用するのは忘年会などの、お酒を飲む行事の時だけに成ってしまいました。

終点の東武宇都宮駅で降り、久しぶりの宇都宮市街地に出て来ました。今日はもともと、少し街の中をブラブラしようと、早めに出て来たので、まず外観が大谷石造りの教会を見に行くことにしました。駅近くの「カトリック松ヶ峰教会」はこれまで何度も見て、このブログでも書いていますが、今回見たいのは、もう一か所の「日本聖公会宇都宮聖ヨハネ教会」で、駅からは１．４ｋｍほどで、以前だったら何も考えずに歩いて行く所ですが、駅前からのバスを選択しました。（歳ですね）
ところが、そのバスが意外と来ない、何台か通過したが目的の方向でなさそうで、やり過ごしましたが、もしかしたらそれでも良かったのかと疑心暗鬼に。宇都宮の市内バスはもっと頻繁に有ると思っていましたが、最近のニュースでは、路線バスも運転手不足で、減便に成っていると聞きますから、宇都宮市もそうなっているのかなと思いました。やっと来たバスに乗って、桜通りの「文星女子高入口」停留所で降りて目的の教会へ。
　

残念ながら教会の中は見学出来そうも無かったので、外観をじっくりと見てきました。機会が有ったら教会の中も見たいと思いました。

次は今回宇都宮街中散策で見たいと思っていた、百人一首デザインのマンホール蓋を目指します。
宇都宮市は、「百人一首と和歌の都」として、２０２４年１０月に、宇都宮市内の３ヵ所にそれぞれ絵柄の違う「百人一首のデザインマンホール蓋」を設置しています。（こちらは以前、このブログで紹介しています。）
そして更に昨年暮れに第２弾として、新たに３種類の「百人一首デザインマンホール蓋」が設置された為、その追加された３枚のマンホール蓋を、写真に収めていきます。新たに設置された蓋は、ＪＲ宇都宮駅方面、上河原通りと清巌寺との丁字路脇のポケットパークと、宇都宮中央郵便局が有る、いちょう通り「中央３丁目交差点」の北西側と南西側の歩道部分に設置されているので、再度路線バスに乗って「大通り」東進して「上河原停留所」まで行き、そこから歩いて３ヵ所のマンホール蓋を見つけ、写真に収めました。
　　
今回追加された３枚は、①猿丸太夫「奥山に　紅葉踏み分け　鳴く鹿の　声聞く時ぞ　秋は悲しき」、②伊勢大輔「いにしえの　奈良の都の　八重桜　けふ九重に　においぬるかな」、③天智天皇「秋の田の　かりほの庵の　苫をあらみ　わが衣手は　露にぬれつつ」の３首でした。

前回設置された３枚と合わせて、６枚に成りました。宇都宮市には、今後も設置を続けて頂き、百首全部のマンホール蓋を設置して頂けると、デザインマンホール蓋愛好者の一人としては、願ってやみません。きっとそうなれば、餃子の街と同様に、「百人一首デザインマンホール蓋の街」として、訪れる人も増えるものと思います。

ここまで来ましたから、近くの宇都宮城址公園に寄ってみます。残念ながら清明台は、工事中で保護膜で覆われて見られませんでしたが、公園内の河津桜が満開で、鮮やかな濃いピンクの花をバックに、大勢の花見客が思い思いに、写真を撮っていました。

　
南側の富士見櫓をバックにして、河津桜を写真に収めました。


太陽のだいぶ西に傾いて来ました。風も少し寒く感じる様になりましたが、まだ飲み会の時間には間が有る為、下野国一宮の二荒山神社をお参りして行きます。

今回は、ゆっくりと宇都宮市内を散策出来ました。天気が良くて、青空に河津桜のピンクが一段と映えていました。

]]> 歩く 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/520290265 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520143568.html Sat, 07 Mar 2026 11:52:58 +0900 今回も前回に続いて石碑を見ていきます。今回の石碑は、栃木市の南西方向に位置する、岩舟町古江の「時平神社」境内に建てられた、「古江薦席市碑」です。古江の時平神社について、「栃木県の地名」（平凡社発行）によると、＜「時平（しへい）神社」は「下野国誌」に時平明神とみえ、祭神を本院左大臣時平公とする。現在は「ときひら」神社と呼ばれることが多い。＞と記されています。また、「栃木県神社誌」（栃木県神社庁発行）によると、＜「時平（ときひら）神社」旧村社　（主祭神）天津小屋根命　（由緒沿革）.. 岩舟町古江は、岩船山の西方に位置して、西側及び南側は佐野市との境界と成っています。古江の東の端を北から南に「三杉川」が流れ、岩舟町新里との境界を成しています。そして石碑の建つ「時平神社」は、三杉川の右岸近く、古江の街の東端に位置しています。 鳥居を潜って境内に入り振り返ると、鳥居の先に三毳山が裾野を広げて、横たわっています。 地域の公民館にもなっている拝殿で参拝を済ませて、横に回って本殿を確認します。本殿は周囲に玉垣を配し本殿には丹頂鶴や中国故事からの彫刻が施されています。 　 社殿に向かって右手方向雑木の陰に大きな石碑が２基並んで建てられています。 近くに寄って良く観察します。 　　 この２基の石碑は、大きさや形状から判断して、これらは一体の石碑として建てられたものと思われます。 石碑の高さは、２メートル以上にもなります。厚さは目見当ですが４から５センチメートル程度で、大きさから考えると薄い感じです。 右側の石碑正面には、「蛭子之命」「大国主命」と二神の名前が並んで大きく刻まれています。これを揮毫した人物は、幕末から明治時代の書家「市河万庵（いちかわまんあん）」明治初年から大蔵省につとめ、３年ロンドンで製作する新紙幣の文字を書いた人物。名は三兼。字は叔并。通称は昇六。碑陰の末尾に「明治廿三年十月　東京万菴三兼書」と刻されています。 その碑陰冒頭には「市神古江薦席市碑建設寄附者連名」として寄附金の額と、寄附者（団体）の名前が、石碑全面にビッシリと並んで刻まれています。 この石碑建立に寄付した芳名を少し眺めてみます。1行目の「市神古江薦席市碑建設寄附者連名」に続いて、２行目に刻まれている文字は、「荒物商」と刻まれています、この石碑は「薦席」すなわち「薦（こも）」や「むしろ」と言った荒物を売買する「市」が開かれた事を記念した事から、「古江」近隣の荒物商達が寄附をしものと理解できます。 その中に、栃木町の荒物商の名前を見つけました。「井岡伊平」「田村金五郎」「佐藤調平」「阿部清八」「横山定助」「太田庄七」「片山久平」「後藤彦四郎」の８名が連名で金五円を寄附しています。 一人で五円（現在の金額にするとどの程度か、物価指数などを考慮した試算式によると約三万円）を寄附した人物が、２人見られました。 一人は大平町の西山田に住む「白石精一郎」さん。白石家は永禄元年（1558）より続く名家。精一郎さんは第４３代といい、弘化４年（1847）１０月生まれで、西山田村の戸長をつとめ、明治２８年（1895）４月より、第三代富山村村長になっています。白石家の住まいだった建物は現在「白石家戸長屋敷」として公開されています。 もう一人の人物は、名簿の一番最後に刻されています。「大島友次郎」さんです。一番末尾で、一番高額を寄附していますから、この石碑を建設した中心人物と考えられます。（この石碑には普通見られる、「世話人」が刻されていません。ですから、誰が、どの集団が、この石碑を建てたのか判明できませんでした。）大島友次郎さんは嘉永五年（1852）安蘇郡古江村で生まれました。古江村は以前は安蘇郡に属していましたが、明治九年（1876）都賀郡に成っています。大島家は村内で富農・旧家として知られ、明治２８年（1895）４月より、同年１０月までの間、小野寺村第四代村長を務めています。孫の大島友治さんは参議院議員として、活躍をしています。 石碑に刻まれた寄附者の名前は全部で２５２名で、その内８８名が地元古江の住民です。次が３６名で小野寺、そして２８名が三谷、２７名下岡、１６名新里と成っています。他には上岡・畳岡・鷲巣・白岩・立花・五十畑・冨士・羽抜・関川など周辺の地名が見られます。さらに佐野や太田からの寄付者の名前が有りました。 又、地域や団体としてまとめて寄附したものに、前述した「栃木町」の他に、「藤岡町」「館林町」そして近隣の「下津原中」・「鷲巣中」・「西根巷地中」・「黒袴中」・「冨士中」・「西浦中」・「羽田巷地中」・「白岩中」・「韮川中」の地名が刻まれています。 これらの地域の古江からの位置関係を調べてみると下図のようなロケーションに成っていました。 次に、左側の石碑を見ていきます。石碑正面には、上部に篆額が有ります。その下に碑文が刻まれています。碑陰には何も刻まれていません。 　 篆額に刻まれた文字は、「古江薦席市碑」で、「ふるえ　せんせき　いちひ」と読めます。「古江」は当地の地名、「薦席」は広辞苑によると「こもの敷物。むしろの敷物。」の事です。すなわちこの石碑は、「古江における、こもの敷物の市を記念した碑」と読めます。 この篆額の文字を揮毫した人物は、下部の碑文の末尾に刻まれていました。「枢密顧問官正三位勲一等子爵佐野常民」です。 ウイキペディアから参照すると、＜佐野常民（さのつねたみ）は明治期の日本の政治家。日本赤十字社の創始者。最終称号は正二位勲一等伯爵に成ります。文政６年（1823）佐賀藩士下村三郎左衛門の5男として佐賀（肥前国佐賀郡早津江村、現佐賀市）に生まれる。天保２年（1831）に佐賀藩医の佐野常徴の養子となる。慶応３年（1863）パリ万国博覧会に参加し、その万博会場で国際赤十字の組織と活動を見聞している。＞ この人物が、どのような経緯でこの石碑の篆額を揮毫したのかまだ掴めません。 次に篆額の下部に刻まれた、碑文を書き写しました。 　 この碑文の撰は、下野国都賀郡藤岡村出身の、幕末期から明治期の儒学者、森鴎村（諱は保定）です。森鴎村は幕末から明治初期の期間に、栃木県南地方を中心に、多くの石碑の撰文等に携わっている人物です。 この石碑が建てられたのは、碑文末尾の日付より明治２３年で、当然この時期の石碑は漢文体の文章になっており、読み下すことは出来ません。碑文のヒントと成るものを探して、「岩舟町の歴史」（筆者：日向野徳久、編集：岩舟町教育委員会、発行：岩舟町）を開くと、見つけました。「第二章　産業の発達」の「第一章　藺草」が掲載されています。その冒頭に、「藺草の栽培」として、＜小野寺地方のいぐさは、すでに江戸時代のはじめには栽培して、たたみおもてをつくっていたのは明らかです。＞と記されています。更に、その市の様子に関しても次の様に記されています。少し長文に成りますが、その内容が石碑の碑文に通ずるため、引用させて頂きます。 ＜「市」　じょうまの市は、ござの市と同様一・六・十一・十六・二十一・二十六日の六回、犬伏宿にたったが、それがこの地方のござやじょうまを独占するようになり、その独占権をにぎった犬伏宿の荒物商たちはこれを買いたたいて利益をむさぼった上に、取引が成立する度に市場に一両に付五十文の手数料をとった。しかも、取引が成立しても代価の支払をひきのばすなど、その暴状はつのる一方であった。江戸時代の末期、百姓たちもたまりかねて、村をあげて何回か役所に嘆願書を提出したが、犬伏の荒物商の商人の特権をどうすることも出来なかった。百姓たちは貧しかった。だからその荷をストックして犬伏宿への出荷をさしとめるわけにはいかないし、これが株仲間を通じて独占されていては、栃木町の市へ出して栃木町の商人に売るわけにもいかない。団結して交渉していても、そのかげから貧しき故に困った百姓が内密に犬伏宿の商人に不当に安い値段で売ってしまう。農民たちは犬伏宿と関係を断って、上郷四ヵ村は小野寺の小名路に、下郷七ヵ村は畳岡の宿に市をたてたいと嘆願したが、ついに許されず、この問題は明治時代にもちこされた。しかも明治維新後その暴状はさらにつのり、一両に二百文の手数料を出さなければこれを市で引き受けないし、商人も買入れないという態度に出られ、百姓たちが悲嘆にくれながらもそれに応じれば、こんどは品質にケチをつけられたり、需要がないことを理由に買いたたかれたりした。そのとき、古江村の名主大島省三郎がたちあがったのである。彼は、年は二十歳をわずか超えたばかりの若者だったという。各村に呼びかけてその結束をかため、それぞれの村から代表者を出して県庁へ訴え、ついに明治二年、古江村へ市を移すことに成功した。百姓たちは保守的であり、慣習によわい、この運動に加わることによって、犬伏宿の市場商人のしかえしをおそれたものも少なくなかった。しかし時代はかわった故、株仲間の特権が廃止されれば栃木町の商人との取引が可能となる。栃木町や藤岡地方の荒物商人や仲買人たちも、この運動を支援した。運搬用具の荷車や馬車が普及したことも幸いし、市は栃木町や藤岡町、佐野町などの荒物問屋が大量に買いつけて、活況を呈することとなった。古江の市は毎月一・六の日の六回、すなわち一日・六日・十一日・十六日・二十一日・二十六日にたてたが、このござやじょうま、むしろの市をたてたことによって、このあたりはにわかに活況を呈した。各地の荒物商は、この取引のため出張所を出し、旅館・料理屋・酒屋・魚屋・雑貨・荒物屋などが軒をならべて賑わった。・・・（以下略）＞ このように市場が盛況となり、古江の街が賑わいを呈した事を記念し、商売の神様「蛭子・大黒」の名を刻んだ石碑を建て、その経緯を碑文に刻んだものと思われます。 　 今回の参考資料： ・「岩舟町の歴史」（筆者：日向野徳久、編集：岩舟町教育委員会、発行：岩舟町） ・ウィキペディアより「佐野常民」「枢密院」「藤原時平」「大国主」 ・「栃木県の地名」（平凡社・１９８８年８月２５日発行） ・「栃木県神社誌」（栃木県神社庁　昭和３９年２月１１日発行） ・「近代文献人名辞典」 ・「栃木人　明治・大正・昭和に活躍した人びとたち」石崎常蔵著・発行 ・「栃木人　明治・大正・昭和に活躍した人びとたち」（続編）石崎常蔵著・発行 ]]> 今回の石碑は、栃木市の南西方向に位置する、岩舟町古江の「時平神社」境内に建てられた、「古江薦席市碑」です。
古江の時平神社について、「栃木県の地名」（平凡社発行）によると、＜「時平（しへい）神社」は「下野国誌」に時平明神とみえ、祭神を本院左大臣時平公とする。現在は「ときひら」神社と呼ばれることが多い。＞と記されています。また、「栃木県神社誌」（栃木県神社庁発行）によると、＜「時平（ときひら）神社」旧村社　（主祭神）天津小屋根命　（由緒沿革）不詳＞と成っています。


岩舟町古江は、岩船山の西方に位置して、西側及び南側は佐野市との境界と成っています。古江の東の端を北から南に「三杉川」が流れ、岩舟町新里との境界を成しています。そして石碑の建つ「時平神社」は、三杉川の右岸近く、古江の街の東端に位置しています。
鳥居を潜って境内に入り振り返ると、鳥居の先に三毳山が裾野を広げて、横たわっています。


地域の公民館にもなっている拝殿で参拝を済ませて、横に回って本殿を確認します。本殿は周囲に玉垣を配し本殿には丹頂鶴や中国故事からの彫刻が施されています。
　

社殿に向かって右手方向雑木の陰に大きな石碑が２基並んで建てられています。


近くに寄って良く観察します。
　　

この２基の石碑は、大きさや形状から判断して、これらは一体の石碑として建てられたものと思われます。
石碑の高さは、２メートル以上にもなります。厚さは目見当ですが４から５センチメートル程度で、大きさから考えると薄い感じです。

右側の石碑正面には、「蛭子之命」「大国主命」と二神の名前が並んで大きく刻まれています。これを揮毫した人物は、幕末から明治時代の書家「市河万庵（いちかわまんあん）」明治初年から大蔵省につとめ、３年ロンドンで製作する新紙幣の文字を書いた人物。名は三兼。字は叔并。通称は昇六。碑陰の末尾に「明治廿三年十月　東京万菴三兼書」と刻されています。
その碑陰冒頭には「市神古江薦席市碑建設寄附者連名」として寄附金の額と、寄附者（団体）の名前が、石碑全面にビッシリと並んで刻まれています。


この石碑建立に寄付した芳名を少し眺めてみます。1行目の「市神古江薦席市碑建設寄附者連名」に続いて、２行目に刻まれている文字は、「荒物商」と刻まれています、この石碑は「薦席」すなわち「薦（こも）」や「むしろ」と言った荒物を売買する「市」が開かれた事を記念した事から、「古江」近隣の荒物商達が寄附をしものと理解できます。
その中に、栃木町の荒物商の名前を見つけました。「井岡伊平」「田村金五郎」「佐藤調平」「阿部清八」「横山定助」「太田庄七」「片山久平」「後藤彦四郎」の８名が連名で金五円を寄附しています。
一人で五円（現在の金額にするとどの程度か、物価指数などを考慮した試算式によると約三万円）を寄附した人物が、２人見られました。
一人は大平町の西山田に住む「白石精一郎」さん。白石家は永禄元年（1558）より続く名家。精一郎さんは第４３代といい、弘化４年（1847）１０月生まれで、西山田村の戸長をつとめ、明治２８年（1895）４月より、第三代富山村村長になっています。白石家の住まいだった建物は現在「白石家戸長屋敷」として公開されています。
もう一人の人物は、名簿の一番最後に刻されています。「大島友次郎」さんです。一番末尾で、一番高額を寄附していますから、この石碑を建設した中心人物と考えられます。（この石碑には普通見られる、「世話人」が刻されていません。ですから、誰が、どの集団が、この石碑を建てたのか判明できませんでした。）大島友次郎さんは嘉永五年（1852）安蘇郡古江村で生まれました。古江村は以前は安蘇郡に属していましたが、明治九年（1876）都賀郡に成っています。大島家は村内で富農・旧家として知られ、明治２８年（1895）４月より、同年１０月までの間、小野寺村第四代村長を務めています。孫の大島友治さんは参議院議員として、活躍をしています。

石碑に刻まれた寄附者の名前は全部で２５２名で、その内８８名が地元古江の住民です。次が３６名で小野寺、そして２８名が三谷、２７名下岡、１６名新里と成っています。他には上岡・畳岡・鷲巣・白岩・立花・五十畑・冨士・羽抜・関川など周辺の地名が見られます。さらに佐野や太田からの寄付者の名前が有りました。
又、地域や団体としてまとめて寄附したものに、前述した「栃木町」の他に、「藤岡町」「館林町」そして近隣の「下津原中」・「鷲巣中」・「西根巷地中」・「黒袴中」・「冨士中」・「西浦中」・「羽田巷地中」・「白岩中」・「韮川中」の地名が刻まれています。
これらの地域の古江からの位置関係を調べてみると下図のようなロケーションに成っていました。



次に、左側の石碑を見ていきます。石碑正面には、上部に篆額が有ります。その下に碑文が刻まれています。碑陰には何も刻まれていません。
　
篆額に刻まれた文字は、「古江薦席市碑」で、「ふるえ　せんせき　いちひ」と読めます。「古江」は当地の地名、「薦席」は広辞苑によると「こもの敷物。むしろの敷物。」の事です。すなわちこの石碑は、「古江における、こもの敷物の市を記念した碑」と読めます。
この篆額の文字を揮毫した人物は、下部の碑文の末尾に刻まれていました。「枢密顧問官正三位勲一等子爵佐野常民」です。
ウイキペディアから参照すると、＜佐野常民（さのつねたみ）は明治期の日本の政治家。日本赤十字社の創始者。最終称号は正二位勲一等伯爵に成ります。文政６年（1823）佐賀藩士下村三郎左衛門の5男として佐賀（肥前国佐賀郡早津江村、現佐賀市）に生まれる。天保２年（1831）に佐賀藩医の佐野常徴の養子となる。慶応３年（1863）パリ万国博覧会に参加し、その万博会場で国際赤十字の組織と活動を見聞している。＞
この人物が、どのような経緯でこの石碑の篆額を揮毫したのかまだ掴めません。

次に篆額の下部に刻まれた、碑文を書き写しました。
　
この碑文の撰は、下野国都賀郡藤岡村出身の、幕末期から明治期の儒学者、森鴎村（諱は保定）です。森鴎村は幕末から明治初期の期間に、栃木県南地方を中心に、多くの石碑の撰文等に携わっている人物です。
この石碑が建てられたのは、碑文末尾の日付より明治２３年で、当然この時期の石碑は漢文体の文章になっており、読み下すことは出来ません。碑文のヒントと成るものを探して、「岩舟町の歴史」（筆者：日向野徳久、編集：岩舟町教育委員会、発行：岩舟町）を開くと、見つけました。「第二章　産業の発達」の「第一章　藺草」が掲載されています。その冒頭に、「藺草の栽培」として、＜小野寺地方のいぐさは、すでに江戸時代のはじめには栽培して、たたみおもてをつくっていたのは明らかです。＞と記されています。更に、その市の様子に関しても次の様に記されています。少し長文に成りますが、その内容が石碑の碑文に通ずるため、引用させて頂きます。
＜「市」　じょうまの市は、ござの市と同様一・六・十一・十六・二十一・二十六日の六回、犬伏宿にたったが、それがこの地方のござやじょうまを独占するようになり、その独占権をにぎった犬伏宿の荒物商たちはこれを買いたたいて利益をむさぼった上に、取引が成立する度に市場に一両に付五十文の手数料をとった。しかも、取引が成立しても代価の支払をひきのばすなど、その暴状はつのる一方であった。江戸時代の末期、百姓たちもたまりかねて、村をあげて何回か役所に嘆願書を提出したが、犬伏の荒物商の商人の特権をどうすることも出来なかった。百姓たちは貧しかった。だからその荷をストックして犬伏宿への出荷をさしとめるわけにはいかないし、これが株仲間を通じて独占されていては、栃木町の市へ出して栃木町の商人に売るわけにもいかない。団結して交渉していても、そのかげから貧しき故に困った百姓が内密に犬伏宿の商人に不当に安い値段で売ってしまう。農民たちは犬伏宿と関係を断って、上郷四ヵ村は小野寺の小名路に、下郷七ヵ村は畳岡の宿に市をたてたいと嘆願したが、ついに許されず、この問題は明治時代にもちこされた。しかも明治維新後その暴状はさらにつのり、一両に二百文の手数料を出さなければこれを市で引き受けないし、商人も買入れないという態度に出られ、百姓たちが悲嘆にくれながらもそれに応じれば、こんどは品質にケチをつけられたり、需要がないことを理由に買いたたかれたりした。そのとき、古江村の名主大島省三郎がたちあがったのである。彼は、年は二十歳をわずか超えたばかりの若者だったという。各村に呼びかけてその結束をかため、それぞれの村から代表者を出して県庁へ訴え、ついに明治二年、古江村へ市を移すことに成功した。百姓たちは保守的であり、慣習によわい、この運動に加わることによって、犬伏宿の市場商人のしかえしをおそれたものも少なくなかった。しかし時代はかわった故、株仲間の特権が廃止されれば栃木町の商人との取引が可能となる。栃木町や藤岡地方の荒物商人や仲買人たちも、この運動を支援した。運搬用具の荷車や馬車が普及したことも幸いし、市は栃木町や藤岡町、佐野町などの荒物問屋が大量に買いつけて、活況を呈することとなった。古江の市は毎月一・六の日の六回、すなわち一日・六日・十一日・十六日・二十一日・二十六日にたてたが、このござやじょうま、むしろの市をたてたことによって、このあたりはにわかに活況を呈した。各地の荒物商は、この取引のため出張所を出し、旅館・料理屋・酒屋・魚屋・雑貨・荒物屋などが軒をならべて賑わった。・・・（以下略）＞
このように市場が盛況となり、古江の街が賑わいを呈した事を記念し、商売の神様「蛭子・大黒」の名を刻んだ石碑を建て、その経緯を碑文に刻んだものと思われます。
　
今回の参考資料：
・「岩舟町の歴史」（筆者：日向野徳久、編集：岩舟町教育委員会、発行：岩舟町）
・ウィキペディアより「佐野常民」「枢密院」「藤原時平」「大国主」
・「栃木県の地名」（平凡社・１９８８年８月２５日発行）
・「栃木県神社誌」（栃木県神社庁　昭和３９年２月１１日発行）
・「近代文献人名辞典」
・「栃木人　明治・大正・昭和に活躍した人びとたち」石崎常蔵著・発行
・「栃木人　明治・大正・昭和に活躍した人びとたち」（続編）石崎常蔵著・発行 ]]> 石碑 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/520143568 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520046237.html Tue, 24 Feb 2026 16:15:50 +0900 今年の１月２４日付けで、「太平山眉嶮坂に建つ宗川塚田先生碑」を紹介していますが、その碑文に中で塚田宗川の算術の師として記されていた、「上原子盈」の顕彰碑が、小山市間々田の龍昌寺境内に、建てられていると言う事で、先日１０年ぶりに龍昌寺を訪れました。（龍昌寺の山門前より、本堂方向を撮影）龍昌寺は、慶安四年（1651）四月二十六日、６日前にお亡くなりになった、徳川三代将軍家光公の霊久を、上野寛永寺より日光山へ葬送途中、一夜御宿棺された、寺院に成ります。まずは本堂にお参りをして、この.. （龍昌寺の山門前より、本堂方向を撮影） 龍昌寺は、慶安四年（1651）四月二十六日、６日前にお亡くなりになった、徳川三代将軍家光公の霊久を、上野寛永寺より日光山へ葬送途中、一夜御宿棺された、寺院に成ります。まずは本堂にお参りをして、この龍昌寺の境内に建つ「寝起不動尊」をお祀りした不動堂をお参りしました。堂屋は最近お化粧直しをされたようで、鮮やかな「あおみどり」色の屋根に、紅（くれない）色のお堂周りの外観が、早春の光を受けて、輝いています。 （寝起不動明王を祀った不動堂） 不動堂の正面脇の軒下に、「寝起不動尊（ねおこしふどうそん）縁起」が掲げられていましたので、写真に撮ってきました。 それでは、目的の石碑を探したいと思います。結構広い境内を見て廻ると、本堂前の左手隅に見つけました。意外と小ぶりな石碑です。 　 （本堂に向かって左方向横に建てられている、上原義然翁の碑） 石碑は、太陽を背にして建っている為、私の撮影技術ですと「逆光」で、碑文をハッキリ移すことが出来ません。石碑正面が白い部分と黒く変色した部分が有る為、文字が飛んだりつぶれたりで、漢字の文字が正確に確認することが出来ません。 石碑上部の「題額」部分も同様ですが、何とか「上原義然翁碣」と確認出来ました。 探していた石碑は見つかりました。 碑文を読むために、角度を変えたりズームアップをしたりして、何枚も写真を撮りました。 それらの写真を基に、碑文を書き写しました。どうしてもこれだと言う漢字が見つからない旧字や異体文字と思われる文字は、試行錯誤して使用しました。間違った解釈が有るかもと、不安でも有ります。漢文体の石碑は苦手です。 「上原子盈」と言う人物を更に調べていくと、「栃木県教育史　第一巻」の「寺子屋・塾」に、「上原子盈塾（和算）」を記した物を見つけましたので、抜粋して参照させて頂きます。 ＜所在　日光道中間々田宿（下都賀郡間々田町）、沿革　文化元年（1804）の頃より以降弘化三年（1846）まで存在し、この門より、都賀郡皆川村において塾をひらいて多数の弟子を導いた塚田宗川（寒川郡出身）が出ている。同地方は非常に算術の盛んな地域であるが、これは同塾に負うところすこぶる大きい。　科目　和算、　師匠　上原子盈、安永三年（1774）生まれ、諱を易貞という。都賀郡石塚村名主、殿塚俊春の子としてい生まれ、間々田宿、上原氏を嗣いだ。幼時より読書、手習等を好み、父より教えをうけたが、長じて会田某にしたがい算術を学びその極意に達したのみでなく、師の説を一歩前進せしめた。そのうえ著書も若干あるというが同地方には伝っていない。晩年江戸の儒者清水赤城先生の門に漢学を学び、学すこぶる進んだが、弘化三年(1846）７３才で没した。　・・・（以下略）＞ この顕彰碑の碑文を撰した人物は、上原子盈と同じ間々田宿で、「蒙求堂」という塾を開いた教育者「田口妙斎」で、碑に刻まれた「道一」は諱に成ります。また、碑文を書いた「山孺」と刻された人物は、小山霞外と言い、太平山眉嶮坂に建つ、算術家「塚田宗川」の碑文を書いた、「梧岡朝陽」の父親に成ります。上原子盈と塚田宗川という子弟関係の、それぞれの顕彰碑の碑文を親子である、「霞外」と「梧岡」が手掛けた事になります。 私が訪れた時、龍昌寺本堂前の良く手入れされ、見事な枝ぶりの白梅の老木に白い花が見頃を迎えていました。 　 今回参考にした資料： ・「栃木県教育史」第一巻　栃木県教育史編さん委員会編集　国書刊行会発行 ・「小山のあゆみ」小山市史編さん委員会編集　小山市発行 ・「江戸時代における下野国の教育」私塾を中心としての考察　日向野徳久著 ]]>
（龍昌寺の山門前より、本堂方向を撮影）

龍昌寺は、慶安四年（1651）四月二十六日、６日前にお亡くなりになった、徳川三代将軍家光公の霊久を、上野寛永寺より日光山へ葬送途中、一夜御宿棺された、寺院に成ります。まずは本堂にお参りをして、この龍昌寺の境内に建つ「寝起不動尊」をお祀りした不動堂をお参りしました。堂屋は最近お化粧直しをされたようで、鮮やかな「あおみどり」色の屋根に、紅（くれない）色のお堂周りの外観が、早春の光を受けて、輝いています。

（寝起不動明王を祀った不動堂）

不動堂の正面脇の軒下に、「寝起不動尊（ねおこしふどうそん）縁起」が掲げられていましたので、写真に撮ってきました。


それでは、目的の石碑を探したいと思います。結構広い境内を見て廻ると、本堂前の左手隅に見つけました。意外と小ぶりな石碑です。
　
（本堂に向かって左方向横に建てられている、上原義然翁の碑）
石碑は、太陽を背にして建っている為、私の撮影技術ですと「逆光」で、碑文をハッキリ移すことが出来ません。石碑正面が白い部分と黒く変色した部分が有る為、文字が飛んだりつぶれたりで、漢字の文字が正確に確認することが出来ません。
石碑上部の「題額」部分も同様ですが、何とか「上原義然翁碣」と確認出来ました。
探していた石碑は見つかりました。
碑文を読むために、角度を変えたりズームアップをしたりして、何枚も写真を撮りました。
それらの写真を基に、碑文を書き写しました。どうしてもこれだと言う漢字が見つからない旧字や異体文字と思われる文字は、試行錯誤して使用しました。間違った解釈が有るかもと、不安でも有ります。漢文体の石碑は苦手です。


「上原子盈」と言う人物を更に調べていくと、「栃木県教育史　第一巻」の「寺子屋・塾」に、「上原子盈塾（和算）」を記した物を見つけましたので、抜粋して参照させて頂きます。
＜所在　日光道中間々田宿（下都賀郡間々田町）、沿革　文化元年（1804）の頃より以降弘化三年（1846）まで存在し、この門より、都賀郡皆川村において塾をひらいて多数の弟子を導いた塚田宗川（寒川郡出身）が出ている。同地方は非常に算術の盛んな地域であるが、これは同塾に負うところすこぶる大きい。　科目　和算、　師匠　上原子盈、安永三年（1774）生まれ、諱を易貞という。都賀郡石塚村名主、殿塚俊春の子としてい生まれ、間々田宿、上原氏を嗣いだ。幼時より読書、手習等を好み、父より教えをうけたが、長じて会田某にしたがい算術を学びその極意に達したのみでなく、師の説を一歩前進せしめた。そのうえ著書も若干あるというが同地方には伝っていない。晩年江戸の儒者清水赤城先生の門に漢学を学び、学すこぶる進んだが、弘化三年(1846）７３才で没した。　・・・（以下略）＞

この顕彰碑の碑文を撰した人物は、上原子盈と同じ間々田宿で、「蒙求堂」という塾を開いた教育者「田口妙斎」で、碑に刻まれた「道一」は諱に成ります。また、碑文を書いた「山孺」と刻された人物は、小山霞外と言い、太平山眉嶮坂に建つ、算術家「塚田宗川」の碑文を書いた、「梧岡朝陽」の父親に成ります。上原子盈と塚田宗川という子弟関係の、それぞれの顕彰碑の碑文を親子である、「霞外」と「梧岡」が手掛けた事になります。

私が訪れた時、龍昌寺本堂前の良く手入れされ、見事な枝ぶりの白梅の老木に白い花が見頃を迎えていました。
　

今回参考にした資料：
・「栃木県教育史」第一巻　栃木県教育史編さん委員会編集　国書刊行会発行
・「小山のあゆみ」小山市史編さん委員会編集　小山市発行
・「江戸時代における下野国の教育」私塾を中心としての考察　日向野徳久著




]]> 石碑 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/520046237 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/520010376.html Thu, 19 Feb 2026 18:51:37 +0900 先日、早春の大平町西山田の、曹洞宗の名刹「太平山大中護国禅寺」にて、大中寺七不思議を巡ってきました。（大中寺本堂から一段下がった境内の梅の木に、白い花が咲き始めていました）始まりは、私の机の引き出しの隅に、古い絵葉書セットを見つけた事、そこには「傳説の名刹　七不思議大中寺絵はがき」と記されています。中には「七不思議」を撮影した写真など、８枚の絵はがきが入っていました。絵はがきの写真を見て、懐かしくなりさっそく絵はがき片手に、太平山南麓の大中寺に向かったのです。　最初の１枚は、.. （大中寺本堂から一段下がった境内の梅の木に、白い花が咲き始めていました） 始まりは、私の机の引き出しの隅に、古い絵葉書セットを見つけた事、そこには「傳説の名刹　七不思議大中寺絵はがき」と記されています。 中には「七不思議」を撮影した写真など、８枚の絵はがきが入っていました。 絵はがきの写真を見て、懐かしくなりさっそく絵はがき片手に、太平山南麓の大中寺に向かったのです。 　 最初の１枚は、大中寺の由緒など出ていましたので、それを参照させて頂くと。 ＜大中寺は久寿年間（西暦１１５４年）開創され、はじめ真言宗の寺であったが、荒癈していたのを延徳元年（西暦１４８９年）快庵妙慶禅師が曹洞宗の寺として再興され今日に至っているものである。六世快叟和尚が上杉謙信の叔父に当る関係から、当時、焼失していた七堂伽藍（寺のいろいろな建物）を上杉氏が寄進、また、上杉北条の両氏がこの寺で和を結んだことも有名な史実である。江戸時代、九世柏堂和尚は、徳川家康の信任厚く、寺領百石の御朱印を賜ったほか山林の寄進も受け、その後、江戸末期まで、この寺は、天下の曹洞宗寺院の管理に当る三つの寺院（これを関三刹という）の筆頭の寺として天下に号令する地位にあった。なを、この寺の縁起は、今昔物語、雨月物語などの青頭巾の話として名高く、境内にある七不思議の伝説もまた広く知られているところである。＞ 私も子供の頃に、大中寺の七不思議の話は、聞かされていました。怖い話として記憶に残っています。 大中寺までは、今では道路が良く成っていますので、車で１５分程度で行くことが出来ます。参道脇に広い駐車場が有りますが、到着すると３０台ほどの車が止めてあって、チョッと驚きました。 駐車場横の広場には、奇麗に管理された公衆トイレや、休憩の出来る四阿などが整っています。 この駐車場は、太平山ハイキングコースのひとつの発着点として、多くのハイカーに利用されている様で、私が訪れた時にも、ハイキング姿のグループやカップルの姿を見かけました。 駐車場に車を止めてまず参道入口から１枚 寺の名を刻した石柱の門の先には、真っ直ぐに伸びる参道、そして参道の両側には天を突く様に杉の木立が聳えています。 今から４７年前、昭和５３年の３月に訪れた時に、この参道から山門を撮影した写真が有りましたので、今回撮影したものと比較して見て下さい。 　 （今から47年前の３月に撮影した大中寺参道と、現在の参道を写した写真です。） 現在は階段状に成って両サイドにアジサイが植えられています。これら大中寺の杉は「呑補杉」と呼ばれています。天正３年（1575）に寺を再興した７世の天領呑補（てんれいどんぽ）が植えたと伝えられる杉に成ります。当初の杉が残っていれば、樹齢は４５０年にもなります。山門の脇の大杉も現在は上部が切断されています。枯れ枝などが落下して山門を傷つける可能性が出て来た為でしょうか、残念です。 山門の前まで来ました。門の手前右脇に「不許葷酒入山門」と刻した石柱が建てられています。「葷（クン）」の意味を広辞苑で調べると、＜ねぎ・にらなどにおいの強い菜。とか、肉料理など、なまぐさいもののこと。＞と記されています。と言う事で、「酒に酔ったり、生臭い物を食べた者は、山門を入ることを禁ずる」と解されます。今日の私は大丈夫です。 時代を感じる山門に、見たことの無い漢字で書かれた扁額が掛かっています。 　 よくよく調べていくと、この扁額の文字は、「道林法席」と書かれていることが分かりました。最初の「道」と３文字目の「法」は共に異体字でした。それらを篆書体で書かれていたのです。意味も正解は分かりませんが、＜鳥窠道林（ちょうかどうりん）という中国の唐の時代の禅僧をお手本・模範とする所＞と、私は解釈しました。 揮毫した人物は、「東皐心越（とうこうしんえつ）」と言う、江戸時代初期に中国から渡来してきた禅僧。天和３年（1683）徳川光圀に迎えられて水戸の天徳寺に住んで、篆刻や古琴を伝えました。 扁額左隅に小さく「東皐越杜多」と名前が記されています。大田原市黒羽田町の「大雄寺（だいおうじ）」には、東皐心越作の紙本墨画達磨図等の作品が残されています。 尚、この山門は皆川城の裏門（搦手門）を、元和２年（1616）に移築したものと言われています。 さあ、境内内に入ってきました。それでは絵はがきを参考に、大中寺の七不思議を見ていきたいと思います。 山門を潜った先の石段を登ると、その先に又、本堂前に至る石段が有ります。石段には上と下両側に通行できないよう、孟宗竹を渡してあります。右脇に説明板が立っています。七不思議のひとつ「油坂」です。 　 現地の解説文には、＜ある学僧が燈火欲しさに本堂の燈明の油を盗んで追われこの階段からころげ落ちたのが因で死んでからこの階段を上下すると禍にあうという。＞と記されていました。今、石段の手前広場の梅の木には、白色の梅の花が咲き始めていました。 次は本堂に向かいます。まず本堂前でお参りを済ませ、本堂の向拝部右脇から、七不思議の二つ目「枕返しの間」を確認したいと思います。 　 残念ながら現在は本堂の扉は全て閉じられていて、本堂内を確認出来ません。ただ私が行った日は、「枕返しの間」の説明立札の脇の障子戸の下方部分が透明ガラスに成っていて、そこから本堂内を垣間見ることが出来ました。見学者に配慮されていると感じました。 解説文には、＜ある旅人が寺に一夜の宿を乞い、この部屋で本尊の方に足を向けて寝たところ、翌朝目が覚めると頭が本尊の方に向いていたという。＞と記されています。 次に本堂に向かって右隣りに建つ庫裡の台所にある、「不断のかまど」を見に行きます。 　 解説文には＜ある修行僧がかまどの中に入って居眠りをしていると、それとも知らず寺男が火をたきつけたため焼け死んでしまった。それ以来このかまどには火を絶やさなくなった。＞と有りました。 次は、さらに右方向山際、後ろに大きな杉の木に前に井戸らしき物が見えます。「馬首の井戸」です。 　 横に立つ解説には、＜土地の豪族晃石太郎が戦いに敗れ寺に逃げ込んだ時、住職が匿ってやれないのを恨み、馬の首を斬って井戸の中に投げ入れたが、後になって井戸からいななきが聞こえたという。＞と有りました。 次、五つ目の不思議は、井戸の右手前方向に建つ、茅葺の古い建物です。「不開の雪隠」になります。 　 解説文には、＜土地の豪族、晃石太郎の妻が敵に追われてこの雪隠の中に逃げこんで自殺してからというもの、開けられたことがないといわれている。＞と。私も子供の頃、この話を聞かされてから、夜中にトイレに行くのが怖くなったものでした。当時の家のトイレは、ボッチャントイレで下が見えましたから、そこから手が出てきて、お尻を拭くと脅かされたからです。 六つ目の不思議は、本堂の左脇を通り開山堂の更に後方にある墓地の中に有ります。「根なしの藤」です。 　　 解説文です、＜大中寺開祖快庵禅師が、鬼坊主の霊を弔う為、墓標としてさした杖から成長したと言われる藤の古木。上田秋成「雨月物語」青頭巾の話。＞ 墓地には、歴代の住職のお墓（卵塔）が、並んで建てられています。　 最後七番目の不思議は、特定の場所は有りません。絵はがきの写真は、本堂前の一段下がった広場の所から、四番目の不思議「馬首の井戸」の方向を写したものです。すなわち大中寺から東の方角に当たります。 　 現地の案内板が見つからなかったので、絵はがきの解説文を書き写させて頂きます。 ＜寺の東の方にある山で拍子木の音が一声聞えるとかならず寺に異変が起ると伝えられており、その音が住職にだけしか聞えないという。＞ これらが大中寺の七不思議に成りますが、それ以外にも大中寺には興味を誘う所や、見所が沢山有りますので、そちらも紹介したいと思います。まづは本堂の向拝部分の彫刻が素晴らしいです。 上の写真は向拝部の海老虹梁（えびこうりょう）を写した写真です。何匹もの鯉が群れ泳ぐ様子が、透かし彫りで描かれています。そして海老虹梁の上部の手挟（たばさみ）には「リス」でしょうか、木々の枝の中に彫られています。他の手挟も見てみると、ウミガメの親子や鷲の様な鳥の姿も彫られています。 彫刻に関しては、本堂左奥に建つ開山堂も素敵です。向拝部中央の龍、目の部分には金箔を施しギラっと睨みつけてきます。 （大中寺開山堂） 　 （向拝部の彫刻も素晴らしいものですが、木組みも手が込んでいるように見えます。） 尚、開山堂の高欄の親柱に付けられた擬宝珠は、天明鋳物製で三木平右ヱ門の作です。擬宝珠には寄進した人物の名前が刻まれています。 その名前を見ていくと、「杤木中町　釜屋伊兵衛」「杤木中町　金澤小右ヱ門」「杤木中町　釜屋彦左ヱ門」「杤木上町　經師屋彌作」「杤木上町　伊勢屋源七」「杤木下町　疊屋共右ヱ門」「杤木中町　小林六左ヱ門」「杤木下町　八百屋久七」「杤木中町　中屋源蔵」「乙女河岸　車屋善兵衛」「間々田宿　新倉屋久兵衛」の名が刻まれています。栃木町の商人たちが大勢寄進をしていたことが、伺われます。 　 又、「根なし藤」が有った墓地には、「おとら様の墓」と言う五輪塔が立っています。横に建てられた案内板を参照させて頂くと。 ＜おとら様は皆川城主、皆川山城守隆庸の息女で、皆川広照の孫に当る。彼女は父のすすめで遠山刑部少輔秀朝の妻となったが離縁ののち父の勘当をうけ、やむなく京都に出て紅白粉などを商っていた。自分の存在を何とか後世に伝えんものと、皆川家菩提寺である皆川金剛寺では父への遠慮があるため、祖父のゆかりの山田大中寺を選び、愛用の櫛かんざしを身代りに葬って、五輪塔を建立、墓所とした。＞と記されています。 　 （上の写真は、墓地に建つ「おとら様の墓（五輪塔）」と地蔵堂の前方に建てられた、「生井武司の歌碑」） 最後は、本堂前一段下がった地蔵堂の前方に建てられた「生井武司の歌碑」です。 ＜禅寺の　荒れて寂かに白椿　山より差せる　光に咲けり　　武司＞ 碑陰には、＜生井武司先生　大正四年八月四日生　平成元年十一月十日没　七十四歳　　 先生は、昭和十一年アララギ入会以来、土屋文明先生を生涯の師と仰ぎ、作歌や研究に、はしばみの主宰者として後進の育成に、すぐれた業績を残された。また、長く県立高等学校長並びに教育行政の要職にあって、本県教育の振興に尽された。　はしばみ創刊四十周年（平成元年十月）記念事業の一環として、この歌碑を建立する。 平成二年十一月十八日　　栃木アララギ会はしばみ　　　　　揮毫　池澤畔蒲＞と、刻されています。 生井武司という歌人は、大正四年に下都賀郡小山町大字小山に、父武平（鉄道員）、母トリの長男として生まれています。その後豊田村松沼にて中学半ばまでを過ごし、その後瑞穂村牛久に移っています。 昭和５４年からお亡くなりになる平成元年十一月十日まで、大平町文化財保護審議委員を務めていました。 石碑に刻まれた、＜禅寺の　荒れて寂かに白椿　山より差せる　光に咲けり＞の歌は、昭和４９年８月２０日発行の第三歌集「北の窓」の中に収録された、「大中寺　３首」の中の一首です。 私が、１９７８年３月に撮影した大中寺の写真の中に、本堂前に咲く白椿の花が写っていました。 この頃はまだ本堂の屋根は、茅葺だった事が分かります。 今回訪れた時は、まだ白椿の花は咲いていませんでした。現在は黄色の蝋梅の花や、白い梅の花が咲いています。 　 太平山のハイキングの後に、大中寺に寄って、境内の花や七不思議等をゆっくりと巡ってみるのはどうでしょうか。 今回の参考資料： ・「七不思議大中寺絵はがき」 ・「大平町誌」　大平町　昭和５７年３月３１日発行 ・「北の窓」　生井武司歌集　昭和４９年８月２０日発行　椎の木書房 ・「鳥窠道林」「東皐心越」ウィキペディア ]]>
（大中寺本堂から一段下がった境内の梅の木に、白い花が咲き始めていました）

始まりは、私の机の引き出しの隅に、古い絵葉書セットを見つけた事、そこには「傳説の名刹　七不思議大中寺絵はがき」と記されています。
中には「七不思議」を撮影した写真など、８枚の絵はがきが入っていました。
絵はがきの写真を見て、懐かしくなりさっそく絵はがき片手に、太平山南麓の大中寺に向かったのです。
　

最初の１枚は、大中寺の由緒など出ていましたので、それを参照させて頂くと。
＜大中寺は久寿年間（西暦１１５４年）開創され、はじめ真言宗の寺であったが、荒癈していたのを延徳元年（西暦１４８９年）快庵妙慶禅師が曹洞宗の寺として再興され今日に至っているものである。六世快叟和尚が上杉謙信の叔父に当る関係から、当時、焼失していた七堂伽藍（寺のいろいろな建物）を上杉氏が寄進、また、上杉北条の両氏がこの寺で和を結んだことも有名な史実である。江戸時代、九世柏堂和尚は、徳川家康の信任厚く、寺領百石の御朱印を賜ったほか山林の寄進も受け、その後、江戸末期まで、この寺は、天下の曹洞宗寺院の管理に当る三つの寺院（これを関三刹という）の筆頭の寺として天下に号令する地位にあった。なを、この寺の縁起は、今昔物語、雨月物語などの青頭巾の話として名高く、境内にある七不思議の伝説もまた広く知られているところである。＞

私も子供の頃に、大中寺の七不思議の話は、聞かされていました。怖い話として記憶に残っています。

大中寺までは、今では道路が良く成っていますので、車で１５分程度で行くことが出来ます。参道脇に広い駐車場が有りますが、到着すると３０台ほどの車が止めてあって、チョッと驚きました。

駐車場横の広場には、奇麗に管理された公衆トイレや、休憩の出来る四阿などが整っています。
この駐車場は、太平山ハイキングコースのひとつの発着点として、多くのハイカーに利用されている様で、私が訪れた時にも、ハイキング姿のグループやカップルの姿を見かけました。

駐車場に車を止めてまず参道入口から１枚

寺の名を刻した石柱の門の先には、真っ直ぐに伸びる参道、そして参道の両側には天を突く様に杉の木立が聳えています。
今から４７年前、昭和５３年の３月に訪れた時に、この参道から山門を撮影した写真が有りましたので、今回撮影したものと比較して見て下さい。
　
（今から47年前の３月に撮影した大中寺参道と、現在の参道を写した写真です。）

現在は階段状に成って両サイドにアジサイが植えられています。これら大中寺の杉は「呑補杉」と呼ばれています。天正３年（1575）に寺を再興した７世の天領呑補（てんれいどんぽ）が植えたと伝えられる杉に成ります。当初の杉が残っていれば、樹齢は４５０年にもなります。山門の脇の大杉も現在は上部が切断されています。枯れ枝などが落下して山門を傷つける可能性が出て来た為でしょうか、残念です。

山門の前まで来ました。門の手前右脇に「不許葷酒入山門」と刻した石柱が建てられています。「葷（クン）」の意味を広辞苑で調べると、＜ねぎ・にらなどにおいの強い菜。とか、肉料理など、なまぐさいもののこと。＞と記されています。と言う事で、「酒に酔ったり、生臭い物を食べた者は、山門を入ることを禁ずる」と解されます。今日の私は大丈夫です。
時代を感じる山門に、見たことの無い漢字で書かれた扁額が掛かっています。
　

よくよく調べていくと、この扁額の文字は、「道林法席」と書かれていることが分かりました。最初の「道」と３文字目の「法」は共に異体字でした。それらを篆書体で書かれていたのです。意味も正解は分かりませんが、＜鳥窠道林（ちょうかどうりん）という中国の唐の時代の禅僧をお手本・模範とする所＞と、私は解釈しました。
揮毫した人物は、「東皐心越（とうこうしんえつ）」と言う、江戸時代初期に中国から渡来してきた禅僧。天和３年（1683）徳川光圀に迎えられて水戸の天徳寺に住んで、篆刻や古琴を伝えました。
扁額左隅に小さく「東皐越杜多」と名前が記されています。大田原市黒羽田町の「大雄寺（だいおうじ）」には、東皐心越作の紙本墨画達磨図等の作品が残されています。
尚、この山門は皆川城の裏門（搦手門）を、元和２年（1616）に移築したものと言われています。


さあ、境内内に入ってきました。それでは絵はがきを参考に、大中寺の七不思議を見ていきたいと思います。
山門を潜った先の石段を登ると、その先に又、本堂前に至る石段が有ります。石段には上と下両側に通行できないよう、孟宗竹を渡してあります。右脇に説明板が立っています。七不思議のひとつ「油坂」です。
　
現地の解説文には、＜ある学僧が燈火欲しさに本堂の燈明の油を盗んで追われこの階段からころげ落ちたのが因で死んでからこの階段を上下すると禍にあうという。＞と記されていました。今、石段の手前広場の梅の木には、白色の梅の花が咲き始めていました。

次は本堂に向かいます。まず本堂前でお参りを済ませ、本堂の向拝部右脇から、七不思議の二つ目「枕返しの間」を確認したいと思います。
　
残念ながら現在は本堂の扉は全て閉じられていて、本堂内を確認出来ません。ただ私が行った日は、「枕返しの間」の説明立札の脇の障子戸の下方部分が透明ガラスに成っていて、そこから本堂内を垣間見ることが出来ました。見学者に配慮されていると感じました。
解説文には、＜ある旅人が寺に一夜の宿を乞い、この部屋で本尊の方に足を向けて寝たところ、翌朝目が覚めると頭が本尊の方に向いていたという。＞と記されています。

次に本堂に向かって右隣りに建つ庫裡の台所にある、「不断のかまど」を見に行きます。
　
解説文には＜ある修行僧がかまどの中に入って居眠りをしていると、それとも知らず寺男が火をたきつけたため焼け死んでしまった。それ以来このかまどには火を絶やさなくなった。＞と有りました。

次は、さらに右方向山際、後ろに大きな杉の木に前に井戸らしき物が見えます。「馬首の井戸」です。
　
横に立つ解説には、＜土地の豪族晃石太郎が戦いに敗れ寺に逃げ込んだ時、住職が匿ってやれないのを恨み、馬の首を斬って井戸の中に投げ入れたが、後になって井戸からいななきが聞こえたという。＞と有りました。

次、五つ目の不思議は、井戸の右手前方向に建つ、茅葺の古い建物です。「不開の雪隠」になります。
　
解説文には、＜土地の豪族、晃石太郎の妻が敵に追われてこの雪隠の中に逃げこんで自殺してからというもの、開けられたことがないといわれている。＞と。私も子供の頃、この話を聞かされてから、夜中にトイレに行くのが怖くなったものでした。当時の家のトイレは、ボッチャントイレで下が見えましたから、そこから手が出てきて、お尻を拭くと脅かされたからです。

六つ目の不思議は、本堂の左脇を通り開山堂の更に後方にある墓地の中に有ります。「根なしの藤」です。
　　
解説文です、＜大中寺開祖快庵禅師が、鬼坊主の霊を弔う為、墓標としてさした杖から成長したと言われる藤の古木。上田秋成「雨月物語」青頭巾の話。＞
墓地には、歴代の住職のお墓（卵塔）が、並んで建てられています。　

最後七番目の不思議は、特定の場所は有りません。絵はがきの写真は、本堂前の一段下がった広場の所から、四番目の不思議「馬首の井戸」の方向を写したものです。すなわち大中寺から東の方角に当たります。
　
現地の案内板が見つからなかったので、絵はがきの解説文を書き写させて頂きます。
＜寺の東の方にある山で拍子木の音が一声聞えるとかならず寺に異変が起ると伝えられており、その音が住職にだけしか聞えないという。＞

これらが大中寺の七不思議に成りますが、それ以外にも大中寺には興味を誘う所や、見所が沢山有りますので、そちらも紹介したいと思います。まづは本堂の向拝部分の彫刻が素晴らしいです。

上の写真は向拝部の海老虹梁（えびこうりょう）を写した写真です。何匹もの鯉が群れ泳ぐ様子が、透かし彫りで描かれています。そして海老虹梁の上部の手挟（たばさみ）には「リス」でしょうか、木々の枝の中に彫られています。他の手挟も見てみると、ウミガメの親子や鷲の様な鳥の姿も彫られています。
彫刻に関しては、本堂左奥に建つ開山堂も素敵です。向拝部中央の龍、目の部分には金箔を施しギラっと睨みつけてきます。

（大中寺開山堂）

　
（向拝部の彫刻も素晴らしいものですが、木組みも手が込んでいるように見えます。）

尚、開山堂の高欄の親柱に付けられた擬宝珠は、天明鋳物製で三木平右ヱ門の作です。擬宝珠には寄進した人物の名前が刻まれています。
その名前を見ていくと、「杤木中町　釜屋伊兵衛」「杤木中町　金澤小右ヱ門」「杤木中町　釜屋彦左ヱ門」「杤木上町　經師屋彌作」「杤木上町　伊勢屋源七」「杤木下町　疊屋共右ヱ門」「杤木中町　小林六左ヱ門」「杤木下町　八百屋久七」「杤木中町　中屋源蔵」「乙女河岸　車屋善兵衛」「間々田宿　新倉屋久兵衛」の名が刻まれています。栃木町の商人たちが大勢寄進をしていたことが、伺われます。
　

又、「根なし藤」が有った墓地には、「おとら様の墓」と言う五輪塔が立っています。横に建てられた案内板を参照させて頂くと。
＜おとら様は皆川城主、皆川山城守隆庸の息女で、皆川広照の孫に当る。彼女は父のすすめで遠山刑部少輔秀朝の妻となったが離縁ののち父の勘当をうけ、やむなく京都に出て紅白粉などを商っていた。自分の存在を何とか後世に伝えんものと、皆川家菩提寺である皆川金剛寺では父への遠慮があるため、祖父のゆかりの山田大中寺を選び、愛用の櫛かんざしを身代りに葬って、五輪塔を建立、墓所とした。＞と記されています。
　
（上の写真は、墓地に建つ「おとら様の墓（五輪塔）」と地蔵堂の前方に建てられた、「生井武司の歌碑」）

最後は、本堂前一段下がった地蔵堂の前方に建てられた「生井武司の歌碑」です。
＜禅寺の　荒れて寂かに白椿　山より差せる　光に咲けり　　武司＞
碑陰には、＜生井武司先生　大正四年八月四日生　平成元年十一月十日没　七十四歳　　
先生は、昭和十一年アララギ入会以来、土屋文明先生を生涯の師と仰ぎ、作歌や研究に、はしばみの主宰者として後進の育成に、すぐれた業績を残された。また、長く県立高等学校長並びに教育行政の要職にあって、本県教育の振興に尽された。　はしばみ創刊四十周年（平成元年十月）記念事業の一環として、この歌碑を建立する。
平成二年十一月十八日　　栃木アララギ会はしばみ　　　　　揮毫　池澤畔蒲＞と、刻されています。

生井武司という歌人は、大正四年に下都賀郡小山町大字小山に、父武平（鉄道員）、母トリの長男として生まれています。その後豊田村松沼にて中学半ばまでを過ごし、その後瑞穂村牛久に移っています。
昭和５４年からお亡くなりになる平成元年十一月十日まで、大平町文化財保護審議委員を務めていました。
石碑に刻まれた、＜禅寺の　荒れて寂かに白椿　山より差せる　光に咲けり＞の歌は、昭和４９年８月２０日発行の第三歌集「北の窓」の中に収録された、「大中寺　３首」の中の一首です。

私が、１９７８年３月に撮影した大中寺の写真の中に、本堂前に咲く白椿の花が写っていました。
この頃はまだ本堂の屋根は、茅葺だった事が分かります。

今回訪れた時は、まだ白椿の花は咲いていませんでした。現在は黄色の蝋梅の花や、白い梅の花が咲いています。

　

太平山のハイキングの後に、大中寺に寄って、境内の花や七不思議等をゆっくりと巡ってみるのはどうでしょうか。

今回の参考資料：
・「七不思議大中寺絵はがき」
・「大平町誌」　大平町　昭和５７年３月３１日発行
・「北の窓」　生井武司歌集　昭和４９年８月２０日発行　椎の木書房
・「鳥窠道林」「東皐心越」ウィキペディア










]]> 建物 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/520010376 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519928531.html Sun, 08 Feb 2026 18:08:30 +0900 天気予報通り、雪の朝となりました。それも私の想定以上の降雪量、選挙の投票に行かねばならず、午後には止むと言う予報を信じて待ちました。長靴に手袋、完全防寒で投票の入場券をポケットに、家を出ました。幸い道路には雪は残っていませんが、道路の端を歩くと、時折頭上から電線に積もっていた雪が落ちてきます。無事に投票を済ませて、雪が残る街中に向かいます。久しぶりに雪化粧をした、栃木の街です。屋根の瓦とか、木の枝とかにまだ雪が残っています。滅多に見られぬ雪で薄化粧した栃木市を、写真に収めてき.. 　 ＜栃木市立文学館＞ 　 ＜井上神社と横山郷土館＞ 　 ＜塚田歴史伝説館の黒塀と巴波川＞ 　 ＜巴波川三番堰と九十九曲がり用水＞ 　 ＜蔵の街市民ギャラリー＞ 　 ＜岡田記念館の郵便ポストと畠山陣屋跡＞ 本日の歩数は８，８６９歩でした。 ]]>
無事に投票を済ませて、雪が残る街中に向かいます。久しぶりに雪化粧をした、栃木の街です。屋根の瓦とか、木の枝とかにまだ雪が残っています。滅多に見られぬ雪で薄化粧した栃木市を、写真に収めてきました。
　
＜栃木市立文学館＞

　
＜井上神社と横山郷土館＞

　
＜塚田歴史伝説館の黒塀と巴波川＞

　
＜巴波川三番堰と九十九曲がり用水＞
　

＜蔵の街市民ギャラリー＞

　
＜岡田記念館の郵便ポストと畠山陣屋跡＞

本日の歩数は８，８６９歩でした。 ]]> 歩く 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/519928531 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519808899.html Sat, 24 Jan 2026 11:50:35 +0900 太平山の山上に鎮座する太平山神社に参拝するルートは、大きく３ルート有ります。①六角堂近くの駐車場に車を止めて、六角堂脇からあじさい坂を登り、隨神門を潜って社殿の正面に出る「表参道（あじさい坂）ルート」②錦着山方向から遊覧道路を登り、大曲りを右に折れ見晴台下の駐車場に車を止めて、見晴台から社殿前に向かう「見晴台ルート」③遊覧道路を登り茶店が並ぶ謙信平近くの駐車場に車を止めて、謙信平から社殿に向かう「謙信平ルート」この３ルートです。その他にも「太平山ハイキングコース」を歩いて来る.. 石碑に近寄って良く観察をして行きましょう。まず、石碑正面に向かって、石碑の右側側面を見ていきます。 　 石の面いっぱいに漢字が並んでいます。石にしっかりと刻まれた文字は、風化現象も認められずハッキリと文字が確認できます。 漢字一文字一文字は確認出来るのですが、悲しいかな私には読むことが出来ない「漢文体」です。何とか書き写してきましたが、内容は今一つ読み解くことが出来ません。 冒頭に「宗川塚田先生碑銘」と有り、まず先生の諱（いみな）は「義智」、姓は「塚田氏」、「宗川」は號（ごう）、通称は「彌五右衛門」と言い、寒川郡寒川（現在の小山市寒川）の住民。父親の名前は「弥右衛門」と言い寒川村の「里正」（りせい＝名主）の家柄でした。と、何とか読み解いていきますが、だんだん頭を抱える始末。 栃木市が発行している「目で見る栃木市史」の「商人町栃木の文化」の項に、「塚田宗川の碑　太平山眉剣坂」と、この石碑の事が書かれていましたので、そちらを抜粋紹介させて頂きます。 ＜塚田宗川は寒川村（小山市）の人である。若いころ間々田村（小山市）の上原子盈に和算を学び、さらに江戸に上ってその奥儀をきわめ、その後父の後をついで寒川村の名主となったが、感ずるところあって名主職を甥にゆずり、自分は算術家としての障害を送った。その門に学ぶもの数百人の多きにのぼったという。川連村名主熊倉長右ヱ門方に逗留中、安政六年（1859）八月八日没したが、これを伝え聞いた各地の門人たちは悲しんで、文久二年（1862）三月太平山眉剣坂のかたわらに碑を建てた。碑文は森鷗村がつくっている。＞ 石碑の左側面を確認して見ます。 　 一般的石碑で見れば、石碑右側面の「碑銘」に続く内容です。 「銘曰」として、四文字六句に成る漢詩が刻されています。漢字の持つ意味からおおよその意味は分かりますが、どのように読み解くかは出来ません。 その後に「椵堂　森靖選」、そしてその次に「梧岡　朝陽書」と刻まれています。 前の人物が碑文の撰者で、後者が碑文を書いた人物に成ります。 前述の「目で見る栃木市史」には、「碑文が森鷗村がつくっている」としていますが、県南地域各地にみられる森鴎村撰文の石碑を確認すると、「森　保定撰」や「鷗邨　森　保定拝撰」などの表記が多く、「椵堂　森靖選」と記す石碑は他に確認したことは有りません。 森　鷗村（もり　おうそん）は、幕末から明治期の儒学者。下野国都賀郡藤岡村（現栃木市）の出身。諱は保定（やすさだ）、字は士興（しきょう）。通称は定吉（さだきち）と言い、藤森弘庵や安積良斎から儒学の教えを受け、藤岡で鷗村学舎を開いています。 前述したように、「森　鷗村」は栃木県南地域の多くの石碑に碑文を撰しています。太平山謙信平の南側、一段下がった遊歩道沿いに建つ「添野五耕翁碑」や、佐野市石塚町熊野神社境内の「野城正英翁碑」、佐野市赤見町天満宮境内の「赤見菅廟之碑」同じく佐野市山菅町天神橋近くに建つ「影山新吉招魂之碑」。そして地元栃木市藤岡町では、大前神社境内に建つ「山士家翁碑」、同じく藤岡町の「葭立修隄碑」、そして藤岡神社境内の「伊勢参宮奉神樂記」などです。尚藤岡神社には、森鴎村本人の顕彰碑「鷗村先生碑」も建てられています。 碑文を書いた「梧岡　朝陽」という人物は、茨城県古河の人で、「梧岡」は號。「朝陽」は諱に成ります。姓は「小山」と言い、江戸時代後期の書家の小山霞外（おやまかがい）は父親。 石碑の後ろ側に回って確認します。 　 この石碑を建てた期日「文久二年歳次壬戌春三月」は、西暦１８６２年に成ります。塚田宗川が亡くなった年「安政己未」は、西暦１８５９年ですから、没後３年に建てられたことになります。 話は戻って、先の撰文者が誰かをもう少し考えます。藤岡村の「森　鷗村」は栃木市から佐野市を中心に多くの石碑の碑文を撰していますが、前述した通り「森　保定」と記しているのが殆どです。この「宗川塚田先生碑」が建てられた文久二年に森鴎村は、田沼町一瓶塚稲荷神社に建つ「真齊先生壽蔵之碑」の撰文をしています。この寿蔵碑の人物、「小林真齊」は寛政十年（1798）群馬県沼田に生まれ、藤岡・田沼で漢学熟を開いています。森鴎村も7歳の時から「真齊塾」に入門をしています。一方「塚田宗川」との接点がなかなか確認出来ないのです。 又「宗川塚田先生碑」の撰文者と思われる「椵堂　森靖」とする人物を調べても、全く確認出来ていないのが現状です。 今、壁にぶち当たって先に進めないのが現状です。 撰文者の件は、一単止めて、次に石碑の台石部分を確認します。台石の右側面に、石碑の建立に携わった世話役らの名前が刻されています。 　 これらの名前を見ると、世話役に名を連ねている人物は、「當山」これは石碑の建てられた「太平山」の事でしょう、それで太平山の住人「委文新蔵」となりますが、彼以外の世話役はすべて「鹿沼地域」の人達に成ります。それも概ね思川系の支流、「大芦川」や「南摩川」「黒川」の流域に分布しています。最初の「石裂　湯澤監物」は、鹿沼市上久我の「加蘇山神社」の神職と考えられます。その他の人物もそれぞれの地域の名主など、代表格の家柄と考えられます。「塚田宗川」はこうした各地に逗留しては、その地域で和算を教しえていました。 そして、その人生の最後は、都賀郡川連村の名主「熊倉家」に逗留中で、病気で亡くなったと、石碑に刻されています。 台石の施主の一人に「熊倉長右衛門」の名が刻まれています。 石碑を見ていくと、石に刻まれた多くの人達の名前に、その人物の相関関係や生きざまが、垣間見ることが出来ます。 まだまだ謎の多い石碑でした。 今回の参考資料： ・「目で見る栃木市史」　栃木市発行 ・「栃木県人物伝」下野新聞社発行 ・「史談・会報第28号」　安蘇史談会発行　「小林眞齋先生と森鷗村をめぐる人びと」　山口　徹 ・「江戸時代における下野国の教育：私塾を中心として考察」　日向野徳久著　白鴎大学機関リポジトリ ]]> ①六角堂近くの駐車場に車を止めて、六角堂脇からあじさい坂を登り、隨神門を潜って社殿の正面に出る「表参道（あじさい坂）ルート」
②錦着山方向から遊覧道路を登り、大曲りを右に折れ見晴台下の駐車場に車を止めて、見晴台から社殿前に向かう「見晴台ルート」
③遊覧道路を登り茶店が並ぶ謙信平近くの駐車場に車を止めて、謙信平から社殿に向かう「謙信平ルート」
この３ルートです。その他にも「太平山ハイキングコース」を歩いて来るコース。①晃石山方向から太平連山の尾根伝いのコースや、②太平山南麓の大中寺から登るコースなどです。
ちなみに、最近の私は一番楽な「見晴台ルート」を選択することが多くなりました。ただこちらは他より駐車スペースが少ないので、満車で止まられないリスクも有りますが。

今回紹介する石碑は、「謙信平ルート」の道路脇に建てられています。
道路沿いに茶店の並ぶ「謙信平」を神社方向に進むと、少し下り坂が有り、そこでは隨神門方向の車道には行かないで、「あづま屋」さんの前を通って神社方向に進みます。すると又、上り坂に成ります。少し登った所に石の鳥居が有り、目的の石碑は鳥居を潜って直ぐ右側、雑木に囲まれるように建てられています。
明治３５年７月に発行された「太平山神社之景」と称する古い絵図を見ると、石鳥居の脇に「眉驗」という文字が確認できます。
「眉驗」は「眉間（みけん）」、顔の眉と眉との間と言う事で、少し下がった所を言ったものか。太平山神社の位置と謙信平との間のすこし下がっている所、丁度「あづま屋」さんの有る場所が、眉間の位置に当たるものと推測します。そこから神社の方向に登った坂を「眉嶮坂」と称するようになったものと考えます。現在、太平山神社の公式ホームページの周辺情報・ハイキングマップを確認すると、石の鳥居を「眉嶮坂縁結びの鳥居」として紹介しています。

それでは石碑を見ていきましょう。石碑は一見「墓石」の様な外観を呈していますが、石碑正面に刻まれた文字を読むと、「宗川塚田先生碑」と有り、顕彰碑に成ります。

石碑に近寄って良く観察をして行きましょう。まず、石碑正面に向かって、石碑の右側側面を見ていきます。
　
石の面いっぱいに漢字が並んでいます。石にしっかりと刻まれた文字は、風化現象も認められずハッキリと文字が確認できます。

漢字一文字一文字は確認出来るのですが、悲しいかな私には読むことが出来ない「漢文体」です。何とか書き写してきましたが、内容は今一つ読み解くことが出来ません。
冒頭に「宗川塚田先生碑銘」と有り、まず先生の諱（いみな）は「義智」、姓は「塚田氏」、「宗川」は號（ごう）、通称は「彌五右衛門」と言い、寒川郡寒川（現在の小山市寒川）の住民。父親の名前は「弥右衛門」と言い寒川村の「里正」（りせい＝名主）の家柄でした。と、何とか読み解いていきますが、だんだん頭を抱える始末。
栃木市が発行している「目で見る栃木市史」の「商人町栃木の文化」の項に、「塚田宗川の碑　太平山眉剣坂」と、この石碑の事が書かれていましたので、そちらを抜粋紹介させて頂きます。
＜塚田宗川は寒川村（小山市）の人である。若いころ間々田村（小山市）の上原子盈に和算を学び、さらに江戸に上ってその奥儀をきわめ、その後父の後をついで寒川村の名主となったが、感ずるところあって名主職を甥にゆずり、自分は算術家としての障害を送った。その門に学ぶもの数百人の多きにのぼったという。川連村名主熊倉長右ヱ門方に逗留中、安政六年（1859）八月八日没したが、これを伝え聞いた各地の門人たちは悲しんで、文久二年（1862）三月太平山眉剣坂のかたわらに碑を建てた。碑文は森鷗村がつくっている。＞

石碑の左側面を確認して見ます。
　

一般的石碑で見れば、石碑右側面の「碑銘」に続く内容です。
「銘曰」として、四文字六句に成る漢詩が刻されています。漢字の持つ意味からおおよその意味は分かりますが、どのように読み解くかは出来ません。
その後に「椵堂　森靖選」、そしてその次に「梧岡　朝陽書」と刻まれています。
前の人物が碑文の撰者で、後者が碑文を書いた人物に成ります。

前述の「目で見る栃木市史」には、「碑文が森鷗村がつくっている」としていますが、県南地域各地にみられる森鴎村撰文の石碑を確認すると、「森　保定撰」や「鷗邨　森　保定拝撰」などの表記が多く、「椵堂　森靖選」と記す石碑は他に確認したことは有りません。
森　鷗村（もり　おうそん）は、幕末から明治期の儒学者。下野国都賀郡藤岡村（現栃木市）の出身。諱は保定（やすさだ）、字は士興（しきょう）。通称は定吉（さだきち）と言い、藤森弘庵や安積良斎から儒学の教えを受け、藤岡で鷗村学舎を開いています。
前述したように、「森　鷗村」は栃木県南地域の多くの石碑に碑文を撰しています。太平山謙信平の南側、一段下がった遊歩道沿いに建つ「添野五耕翁碑」や、佐野市石塚町熊野神社境内の「野城正英翁碑」、佐野市赤見町天満宮境内の「赤見菅廟之碑」同じく佐野市山菅町天神橋近くに建つ「影山新吉招魂之碑」。そして地元栃木市藤岡町では、大前神社境内に建つ「山士家翁碑」、同じく藤岡町の「葭立修隄碑」、そして藤岡神社境内の「伊勢参宮奉神樂記」などです。尚藤岡神社には、森鴎村本人の顕彰碑「鷗村先生碑」も建てられています。

碑文を書いた「梧岡　朝陽」という人物は、茨城県古河の人で、「梧岡」は號。「朝陽」は諱に成ります。姓は「小山」と言い、江戸時代後期の書家の小山霞外（おやまかがい）は父親。

石碑の後ろ側に回って確認します。
　

この石碑を建てた期日「文久二年歳次壬戌春三月」は、西暦１８６２年に成ります。塚田宗川が亡くなった年「安政己未」は、西暦１８５９年ですから、没後３年に建てられたことになります。
話は戻って、先の撰文者が誰かをもう少し考えます。藤岡村の「森　鷗村」は栃木市から佐野市を中心に多くの石碑の碑文を撰していますが、前述した通り「森　保定」と記しているのが殆どです。この「宗川塚田先生碑」が建てられた文久二年に森鴎村は、田沼町一瓶塚稲荷神社に建つ「真齊先生壽蔵之碑」の撰文をしています。この寿蔵碑の人物、「小林真齊」は寛政十年（1798）群馬県沼田に生まれ、藤岡・田沼で漢学熟を開いています。森鴎村も7歳の時から「真齊塾」に入門をしています。一方「塚田宗川」との接点がなかなか確認出来ないのです。
又「宗川塚田先生碑」の撰文者と思われる「椵堂　森靖」とする人物を調べても、全く確認出来ていないのが現状です。
今、壁にぶち当たって先に進めないのが現状です。
撰文者の件は、一単止めて、次に石碑の台石部分を確認します。台石の右側面に、石碑の建立に携わった世話役らの名前が刻されています。
　
これらの名前を見ると、世話役に名を連ねている人物は、「當山」これは石碑の建てられた「太平山」の事でしょう、それで太平山の住人「委文新蔵」となりますが、彼以外の世話役はすべて「鹿沼地域」の人達に成ります。それも概ね思川系の支流、「大芦川」や「南摩川」「黒川」の流域に分布しています。最初の「石裂　湯澤監物」は、鹿沼市上久我の「加蘇山神社」の神職と考えられます。その他の人物もそれぞれの地域の名主など、代表格の家柄と考えられます。「塚田宗川」はこうした各地に逗留しては、その地域で和算を教しえていました。
そして、その人生の最後は、都賀郡川連村の名主「熊倉家」に逗留中で、病気で亡くなったと、石碑に刻されています。
台石の施主の一人に「熊倉長右衛門」の名が刻まれています。

石碑を見ていくと、石に刻まれた多くの人達の名前に、その人物の相関関係や生きざまが、垣間見ることが出来ます。
まだまだ謎の多い石碑でした。

今回の参考資料：
・「目で見る栃木市史」　栃木市発行
・「栃木県人物伝」下野新聞社発行
・「史談・会報第28号」　安蘇史談会発行　「小林眞齋先生と森鷗村をめぐる人びと」　山口　徹
・「江戸時代における下野国の教育：私塾を中心として考察」　日向野徳久著　白鴎大学機関リポジトリ




]]> 石碑 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/519808899 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519760801.html Sun, 18 Jan 2026 16:34:42 +0900 昨日、栃木市の蔵の街大通りの栃木市役所前、下野新聞社栃木支局前の歩道脇に、現在進行中の巴波川捷水路工事の、現在地表示が立てられていました。　（道路脇に設置されている「巴波川地下捷水路工事の現在地表示板」）そして昨日は、その巴波川地下捷水路本体建設工事の現場見学会が開催され、私も参加させて頂きました。見学会では、初めに工事現場内仮設事務所の「広報安全センター」にて、工事内容の説明を聞いた後、実際に地下１０ｍ程の所で進められている、捷水路のトンネルの中を、現在掘り進められている先.. 　 （道路脇に設置されている「巴波川地下捷水路工事の現在地表示板」） そして昨日は、その巴波川地下捷水路本体建設工事の現場見学会が開催され、私も参加させて頂きました。 見学会では、初めに工事現場内仮設事務所の「広報安全センター」にて、工事内容の説明を聞いた後、実際に地下１０ｍ程の所で進められている、捷水路のトンネルの中を、現在掘り進められている先端部まで、約１１００ｍを工事スタッフの説明を聞きながら、歩いて見てくることが出来ました。 工事中のトンネルの中を見学することは、初めてでもあり、二度と出来ない経験に成ると思います。 トンネルの中は、想像以上に照明が設置され、明るくされている事にまず驚きました。 見学当日は、作業はされていないので、静かでガイディングレシバーからの説明を聞きながら、トンネルの中をひたすら歩いて来ました。 途中途中に現在地の地上の写真が掲示されて、位置が確認できるように成っていましたが、それが無ければただただコンクリートのトンネルの中で、代り映えのしない風景が、ずっと続くので、どの辺を歩いているのか全く分からないでしょう。 工事の先端部に近付いてくると、トンネルの両側には掘削作業用関連設備台車や、トンネル内壁設置用資材を積んだ台車がズラッと並び、その間を通り抜けてシールドマシンの後方が見える地点へ到着。トンネルの最先端、シールドマシンの前方にはかつての思川や赤津川・永野川等の河川が、前日光の山々から運んできた砂礫等の壁が立ち塞いでいます。 日本の代表的な詩人、大正から昭和の初期に活躍した高村光太郎の代表作「道程」の冒頭の一節に、 ＜どこかに通じている大道を僕は歩いているのじゃない　僕の前に道はない　僕の後ろに道は出来る　道は僕のふみしだいで来た足あとだ　だから　道の最端にいつでも僕は立っている。・・・（後略）＞ しかし、状況は同じ様ですが、シーリングマシンには、ハッキリとゴール地点が見えています。これから進むルートも事前の調査や実験結果などの蓄積されたデータに裏打ちされた、進むべき道がハッキリと設定されているのです。 その全行程は、延長２４２７．２ｍ　掘削勾配は、１ｍ当たり３．６９ｍｍ上がる様進んでいます。掘削スピードは昼夜２シフト作業で１日に約１０ｍ前後です。１日々、着実に前に進んでいます。その陰にはそこで働いているスタッフの弛まぬ力が有ってこそで、計画に沿った工事の進行が出来ることは間違いありません。 きっと、日々の作業の中で思わぬアクシデントが起きることもあると思われます。 最後に中央管理室も見せて頂きました。多くの現場の状況が確認できるモニター画像や、シーリングマシンの数値データなどが画面いっぱいに表示されています。 現在の掘削位置は発進立坑から１１００ｍ地点で、全行程のほぼ半分の所まで来ています。残り半分、この後恐らく最大の難所、足利銀行新栃木支店前から、新栃木駅入口交差点にてほぼ直角に左折する現場が、待ち構えています。無事に通過して終点の到達立坑にゴールすることを、切に願っています。 （シーリングマシンの到着地点となる立坑も姿を現しました。） 見学会の最後に参加者からの質問時間が持たれました。 そこに多くの専門的な質問や意見が寄せられていました。相当キツイ意見も有りました。が、それもこれもこの巴波川地下捷水路に求める市民の強い願いの表れであると感じました。 平成２７年９月の関東・東北豪雨そして、令和元年１０月の東日本台風と、立て続けに発生した大災害で、栃木の中心市街地は未曽有の被害を被りました。二度と同じような被害に遭わないために、多くの市民がこの「巴波川地下捷水路」に期待を寄せています。 これからも「安全第一」でプロジェクトが達成できることを、願っています。 見学会に参加できて良かったです。 今回の参考資料 ・「一級河川巴波川地下捷水路本体建設工事」リーフレット　奥村・岩田地崎特定建設工事共同企業体発行 ・「利根川水系巴波川　河川激甚災害対策特別緊急事業」リーフレット　栃木県栃木土木事務所発行 ]]> 　
（道路脇に設置されている「巴波川地下捷水路工事の現在地表示板」）

そして昨日は、その巴波川地下捷水路本体建設工事の現場見学会が開催され、私も参加させて頂きました。

見学会では、初めに工事現場内仮設事務所の「広報安全センター」にて、工事内容の説明を聞いた後、実際に地下１０ｍ程の所で進められている、捷水路のトンネルの中を、現在掘り進められている先端部まで、約１１００ｍを工事スタッフの説明を聞きながら、歩いて見てくることが出来ました。

工事中のトンネルの中を見学することは、初めてでもあり、二度と出来ない経験に成ると思います。
トンネルの中は、想像以上に照明が設置され、明るくされている事にまず驚きました。
見学当日は、作業はされていないので、静かでガイディングレシバーからの説明を聞きながら、トンネルの中をひたすら歩いて来ました。
途中途中に現在地の地上の写真が掲示されて、位置が確認できるように成っていましたが、それが無ければただただコンクリートのトンネルの中で、代り映えのしない風景が、ずっと続くので、どの辺を歩いているのか全く分からないでしょう。

工事の先端部に近付いてくると、トンネルの両側には掘削作業用関連設備台車や、トンネル内壁設置用資材を積んだ台車がズラッと並び、その間を通り抜けてシールドマシンの後方が見える地点へ到着。トンネルの最先端、シールドマシンの前方にはかつての思川や赤津川・永野川等の河川が、前日光の山々から運んできた砂礫等の壁が立ち塞いでいます。

日本の代表的な詩人、大正から昭和の初期に活躍した高村光太郎の代表作「道程」の冒頭の一節に、
＜どこかに通じている大道を僕は歩いているのじゃない　僕の前に道はない　僕の後ろに道は出来る　道は僕のふみしだいで来た足あとだ　だから　道の最端にいつでも僕は立っている。・・・（後略）＞

しかし、状況は同じ様ですが、シーリングマシンには、ハッキリとゴール地点が見えています。これから進むルートも事前の調査や実験結果などの蓄積されたデータに裏打ちされた、進むべき道がハッキリと設定されているのです。
その全行程は、延長２４２７．２ｍ　掘削勾配は、１ｍ当たり３．６９ｍｍ上がる様進んでいます。掘削スピードは昼夜２シフト作業で１日に約１０ｍ前後です。１日々、着実に前に進んでいます。その陰にはそこで働いているスタッフの弛まぬ力が有ってこそで、計画に沿った工事の進行が出来ることは間違いありません。
きっと、日々の作業の中で思わぬアクシデントが起きることもあると思われます。
最後に中央管理室も見せて頂きました。多くの現場の状況が確認できるモニター画像や、シーリングマシンの数値データなどが画面いっぱいに表示されています。

現在の掘削位置は発進立坑から１１００ｍ地点で、全行程のほぼ半分の所まで来ています。残り半分、この後恐らく最大の難所、足利銀行新栃木支店前から、新栃木駅入口交差点にてほぼ直角に左折する現場が、待ち構えています。無事に通過して終点の到達立坑にゴールすることを、切に願っています。

（シーリングマシンの到着地点となる立坑も姿を現しました。）

見学会の最後に参加者からの質問時間が持たれました。
そこに多くの専門的な質問や意見が寄せられていました。相当キツイ意見も有りました。が、それもこれもこの巴波川地下捷水路に求める市民の強い願いの表れであると感じました。
平成２７年９月の関東・東北豪雨そして、令和元年１０月の東日本台風と、立て続けに発生した大災害で、栃木の中心市街地は未曽有の被害を被りました。二度と同じような被害に遭わないために、多くの市民がこの「巴波川地下捷水路」に期待を寄せています。
これからも「安全第一」でプロジェクトが達成できることを、願っています。
見学会に参加できて良かったです。

今回の参考資料
・「一級河川巴波川地下捷水路本体建設工事」リーフレット　奥村・岩田地崎特定建設工事共同企業体発行
・「利根川水系巴波川　河川激甚災害対策特別緊急事業」リーフレット　栃木県栃木土木事務所発行 ]]> 未分類 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/519760801 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519736834.html Thu, 15 Jan 2026 16:28:42 +0900 新しい年が明けて、早いものでもう１５日に成ります。このところ天候も安定して、毎日良く晴れています。ですが、ここ数日風が強くて、庭先に干した洗濯物は、竿もろとも飛ばされるや、自転車はひっくり返るわで、てんやわんやしていました。幸い今日は風も収まって、日差しも暖かく感じ、庭の蝋梅の花をじっくりと眺めていました。透き通る黄色い花びらを広げ、近付くと淡い香りがします。今年も蝋梅の木は、良く花が咲きました。時折野鳥が飛んで来て、枝に止まっています。風が吹かなければ、のどかな我家の庭先で.. 沢山花を付けた一枝をカットして、仏壇に供えて春を贈りました。 ]]> このところ天候も安定して、毎日良く晴れています。
ですが、ここ数日風が強くて、庭先に干した洗濯物は、竿もろとも飛ばされるや、
自転車はひっくり返るわで、てんやわんやしていました。

幸い今日は風も収まって、日差しも暖かく感じ、庭の蝋梅の花をじっくりと眺めていました。
透き通る黄色い花びらを広げ、近付くと淡い香りがします。
今年も蝋梅の木は、良く花が咲きました。時折野鳥が飛んで来て、枝に止まっています。
風が吹かなければ、のどかな我家の庭先です。







沢山花を付けた一枝をカットして、仏壇に供えて春を贈りました。
]]> 草花 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/519736834 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519622873.html Sat, 03 Jan 2026 15:51:35 +0900 ２０２６年の新しい年が明けて３日、昨夜に降った雪が残る朝を迎えました。この地域ではこの冬最初の雪景色の朝となりました。朝日が昇り、庭の木々に陽の光が届いてくると、山茶花や蝋梅の枝に残る雪が、キラキラと輝きだします。　　蝋梅の木は、ほぼ落葉し、枝いっぱいに付けた蕾も、黄色く色づいて、開花も始まっています。暖かな日差しで、枝の上に残っていた雪も、見る見る溶け出していきます。おせち料理とお雑煮の生活も、少し飽きてきて、帰省してきている倅も明日には、帰るという。来週からは、又通常の日.. 　 　 蝋梅の木は、ほぼ落葉し、枝いっぱいに付けた蕾も、黄色く色づいて、開花も始まっています。 暖かな日差しで、枝の上に残っていた雪も、見る見る溶け出していきます。 おせち料理とお雑煮の生活も、少し飽きてきて、帰省してきている倅も明日には、帰るという。 来週からは、又通常の日常が始まります。 ]]> この地域ではこの冬最初の雪景色の朝となりました。
朝日が昇り、庭の木々に陽の光が届いてくると、山茶花や蝋梅の枝に残る雪が、キラキラと輝きだします。
　

　

蝋梅の木は、ほぼ落葉し、枝いっぱいに付けた蕾も、黄色く色づいて、開花も始まっています。
暖かな日差しで、枝の上に残っていた雪も、見る見る溶け出していきます。

おせち料理とお雑煮の生活も、少し飽きてきて、帰省してきている倅も明日には、帰るという。
来週からは、又通常の日常が始まります。 ]]> 自然の恵み 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/519622873 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519501083.html Thu, 18 Dec 2025 15:24:37 +0900 早いもので、12月も中旬、今年も残りわずかになりました。我家の殺風景だった庭には、１１月末からサザンカの花が咲き始め、今はもう満開に成っています。今年も枝は伸び放題、全然手を加えなかったからか、例年になく蕾を沢山付け、今、赤紫の花びらが朝日を受けて、鮮やかに輝いています。赤紫色の花びらの中央には、黄色のおしべが、金粉の様な花粉を沢山蓄えています。花びらの上に、金粉を振りかけたような花粉が、沢山ついています。蕾はまだまだ沢山あり、当分は我が家の庭は、野鳥の訪問が絶えそうに有りま.. 赤紫色の花びらの中央には、黄色のおしべが、金粉の様な花粉を沢山蓄えています。 花びらの上に、金粉を振りかけたような花粉が、沢山ついています。 蕾はまだまだ沢山あり、当分は我が家の庭は、野鳥の訪問が絶えそうに有りません。 そんなサザンカの木の脇に、これも大きく枝を伸ばした蝋梅の木が、こちらも負けじと沢山の蕾を蓄えています。 蝋梅の枝にはまだ多くの枯れ葉が残ています。これらがすっかり落葉したころには、蝋梅も開花が始まりますが、それは年明けに成るか。 黄色く透き通るような蝋梅の花、そして香り、来年もさわやかな新年を、迎えられそうです。 ]]> 我家の殺風景だった庭には、１１月末からサザンカの花が咲き始め、今はもう満開に成っています。
今年も枝は伸び放題、全然手を加えなかったからか、例年になく蕾を沢山付け、今、赤紫の花びらが朝日を受けて、鮮やかに輝いています。


赤紫色の花びらの中央には、黄色のおしべが、金粉の様な花粉を沢山蓄えています。


花びらの上に、金粉を振りかけたような花粉が、沢山ついています。


蕾はまだまだ沢山あり、当分は我が家の庭は、野鳥の訪問が絶えそうに有りません。

そんなサザンカの木の脇に、これも大きく枝を伸ばした蝋梅の木が、こちらも負けじと沢山の蕾を蓄えています。


蝋梅の枝にはまだ多くの枯れ葉が残ています。これらがすっかり落葉したころには、蝋梅も開花が始まりますが、それは年明けに成るか。


黄色く透き通るような蝋梅の花、そして香り、来年もさわやかな新年を、迎えられそうです。
]]> 草花 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/519501083 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519484021.html Tue, 16 Dec 2025 11:06:13 +0900 今月7日の日曜日、栃木市西方町の名物祭り、「ど田舎にしかた祭り」を初めて見に行ってきました。今年で１５回目を迎え、地元では今や最大の催しに成っている様です。子供から大人まで、老若男女がそろって楽しめる企画に成っている、ど田舎祭りと言います。私が興味を感じたのは、そのポスターのデザインです。真っ赤な背景の中央に真っ黒な面長の顔、ぎょろっとした目、頭のお皿。脇の添え書きに有る「西方名物　おたずね者　小倉川の河童騒動」。西方に伝わる「小倉川の河童伝説」。私のこのブログでも何度か取り.. 　　 祭りの露店のテントの列の背後には、国指定史跡となった西方城跡の山並みが、連なっています。 これはど田舎祭りらしい、農産品の売店。 祭りのメインステージでは、主催者や来賓の挨拶も終わり、「せっぷくぴすとるず」と称するグループによる「開祭鳴らし」で、華々しく祭りの幕が開きました。 「せっぷくぴすとるず」という得体の知れないグループが、どのようなパフォーマンスを見せるのか、全く予想できていませんでしたが、ご当地では超有名なグループの様で、会場にはそのグループのファンも大勢いたようです。 彼らのコスチュームは、ど田舎祭りそのもののスタイルで、和太鼓に横笛、鐘に尺八。挙句は法螺貝という組み合わせ。演奏スタイルも激しく踊りながら、爆発させるようなサウンドで、初めて聞く私にはビックリものでした。 祭り会場では、田舎らしく「トラクター乗車体験」や「俵飛ばし大会」、そして「子供相撲大会」などで、来場者が思い思いに楽しんでいます。スケボー会場では、若者達が色々な技に、何度も何度も挑戦していました。 　　 注目の田舎芝居「西方四方山話」は、小倉川の河童が、栃木市のマスコットキャラクター「とち介」のマネージャーとなって、同じく栃木市の花魁道中の花魁などとも絡んで展開する、ドタバタ劇。会場に笑いが広がりました。 　 小倉川の河童役は、河童伝説通りに人間好きでひょうきんでちょっかい好き、観客から拍手喝采。その熱演に私も投げ銭してきました。 　 会場には本物？の「とち介」もお目見え。西方城跡をバックにおすましして記念写真。 「ど田舎にしかた祭り」は、後半に入ってまだまだ多くの企画が残っており、日没後は「花火の打ち上げ」や今年初めての企画「ランタン祭り」など見たい内容が盛りだくさんですが、そんなに遅くまでいられないので、前半で気になった「せっぷくぴすとるず」のステージがその後あると言う事で、写真の撮れそうな場所を確保して、その時間を待ちました。 ところが、いよいよ始まるという頃に成ると、会場の雰囲気は一転して、私が確保した場所の前にどんどん人が集まり出し、私の前で座って待っていた人達も、皆立ち始めて、たちまち目の前は人の群れとなってステージが見られ無い有様。 私が予想した以上に、「せっぷくぴすとるず」のステージは、人気バンドのライブ会場と化し、演奏が始まると観客の中にも、音楽に合わせて躍動し、演者と観客が一体となって盛り上がっていきます。 私はそこでの撮影は断念して、後方に下がって、少し離れた所から写真を撮りました。 　 まだまだ人気グループの演奏は続いていましたが、予定したシャトルバスの時間に成ったので、帰ることに。 帰りのシャトルバスは、なんと私一人だけで、祭りはまだまだこれからと言う事を、実感させられました。 初めての「ど田舎にしかた祭り」でしたが、刺激的で衝撃的。元気溢れる西方町を垣間見てきました。 ]]> 今年で１５回目を迎え、地元では今や最大の催しに成っている様です。子供から大人まで、老若男女がそろって楽しめる企画に成っている、ど田舎祭りと言います。
私が興味を感じたのは、そのポスターのデザインです。真っ赤な背景の中央に真っ黒な面長の顔、ぎょろっとした目、頭のお皿。脇の添え書きに有る「西方名物　おたずね者　小倉川の河童騒動」。
西方に伝わる「小倉川の河童伝説」。私のこのブログでも何度か取り上げました。そして今、「河童」は私の興味のひとつに成っているからです。
「特別公演　農村芝居　西方四方山話」どんな演出がされるのか、見に行きました。

会場は、「道の駅にしかた」西側の田んぼと言う事で、道の駅の駐車場が最寄りですが、混雑すると言う事で、西方小学校の臨時駐車場に車を置いて、そこから用意されたシャトルバスに乗って、会場に向かいました。案の定道の駅の駐車場は満車状態に成っていました。

初めてなので先ず「祭り本部」で、まつりのプログラムを入手、会場図片手に「露店」や「土産物屋」などを見て廻りました。
昼を過ぎていたので、露店に有った「おびくにそば」を注文。なつかしい味、３０年ぶりに口にしました。まだ子供が小さいころに、家族４人で赤津川流域を自転車で、その源流近く真名子の男丸までサイクリングした際に、立ち寄って御蕎麦を頂いたことが有りました。
　　
祭りの露店のテントの列の背後には、国指定史跡となった西方城跡の山並みが、連なっています。

これはど田舎祭りらしい、農産品の売店。

祭りのメインステージでは、主催者や来賓の挨拶も終わり、「せっぷくぴすとるず」と称するグループによる「開祭鳴らし」で、華々しく祭りの幕が開きました。
「せっぷくぴすとるず」という得体の知れないグループが、どのようなパフォーマンスを見せるのか、全く予想できていませんでしたが、ご当地では超有名なグループの様で、会場にはそのグループのファンも大勢いたようです。
彼らのコスチュームは、ど田舎祭りそのもののスタイルで、和太鼓に横笛、鐘に尺八。挙句は法螺貝という組み合わせ。演奏スタイルも激しく踊りながら、爆発させるようなサウンドで、初めて聞く私にはビックリものでした。




祭り会場では、田舎らしく「トラクター乗車体験」や「俵飛ばし大会」、そして「子供相撲大会」などで、来場者が思い思いに楽しんでいます。スケボー会場では、若者達が色々な技に、何度も何度も挑戦していました。
　　

注目の田舎芝居「西方四方山話」は、小倉川の河童が、栃木市のマスコットキャラクター「とち介」のマネージャーとなって、同じく栃木市の花魁道中の花魁などとも絡んで展開する、ドタバタ劇。会場に笑いが広がりました。
　
小倉川の河童役は、河童伝説通りに人間好きでひょうきんでちょっかい好き、観客から拍手喝采。その熱演に私も投げ銭してきました。
　
会場には本物？の「とち介」もお目見え。西方城跡をバックにおすましして記念写真。


「ど田舎にしかた祭り」は、後半に入ってまだまだ多くの企画が残っており、日没後は「花火の打ち上げ」や今年初めての企画「ランタン祭り」など見たい内容が盛りだくさんですが、そんなに遅くまでいられないので、前半で気になった「せっぷくぴすとるず」のステージがその後あると言う事で、写真の撮れそうな場所を確保して、その時間を待ちました。
ところが、いよいよ始まるという頃に成ると、会場の雰囲気は一転して、私が確保した場所の前にどんどん人が集まり出し、私の前で座って待っていた人達も、皆立ち始めて、たちまち目の前は人の群れとなってステージが見られ無い有様。
私が予想した以上に、「せっぷくぴすとるず」のステージは、人気バンドのライブ会場と化し、演奏が始まると観客の中にも、音楽に合わせて躍動し、演者と観客が一体となって盛り上がっていきます。

私はそこでの撮影は断念して、後方に下がって、少し離れた所から写真を撮りました。

　

まだまだ人気グループの演奏は続いていましたが、予定したシャトルバスの時間に成ったので、帰ることに。
帰りのシャトルバスは、なんと私一人だけで、祭りはまだまだこれからと言う事を、実感させられました。
初めての「ど田舎にしかた祭り」でしたが、刺激的で衝撃的。元気溢れる西方町を垣間見てきました。



]]> 祭 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/519484021 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519407089.html Sat, 06 Dec 2025 12:15:50 +0900 今朝の新聞地方版で、小山市が新しいＰＲ用のデザインマンホール蓋を来年1月に設置するという記事を目にしました。先日には下野市が、市の魅力を全国に発信する為として、東の飛鳥プロジェクトのシンボル「青龍」をデザインしたマンホール蓋を、「天平の丘公園」や「道の駅しもつけ」などに設置するとする記事や、佐野市がマンホールの蓋に広告を掲載する事業を始めたとする記事など最近、こうしたデザインマンホール蓋を活用した、町おこしや観光客誘致等、地域活性化のひとつの手段として注目を集めて来ています。.. 伊豆半島の西側の付け根部当り、駿河湾を手前に見て富士山を望む場所へ、ここも沼津市だと初めて知った。 　 二度目は妻と二人で少し先の富士市まで足を延ばしました。富士市役所でマンホールカードを頂いて、市役所屋上の展望台で左右に大きくすそ野を広げる、富士山の全容をまじかに眺めることが出来ました。天気も良く絶景でした。 　 この時は2017年１2月でしたが、その１年後の２０１８年１２月に、静岡市から「ちびまる子ちゃん」デザインのマンホールカードが配布され、その人気から是非私もゲットしたいと思いましたが、富士市より更に遠く、とても日帰りではキツイので、ずっとあきらめていましたが、今年息子と二人で１泊をして、静岡市内に設置されている、デザインマンホールを探して巡ってきました。 静岡市はここ最近、毎年のように新しいデザインマンホール蓋を設置しています。 現在の静岡市は、２００３年４月に静岡市と清水市とが合併、２００５年には政令指定都市となっています。したがって市章部分を合併後の新しい市章に変えた、合併前のそれぞれのデザインのマンホール蓋が有ります。 　 左が旧清水市のデザイン「キリシマツツジ」のマンホール蓋、右が旧静岡市の「タチアオイ」をデザインしたマンホール蓋です。 中央部の市章は合併後の静岡市の市章に成っています。 そして前述の通り、２０１８年９月に、旧清水市出身の漫画家さくらももこさんから寄贈を受けた、「ちびまる子ちゃん」をデザインしたマンホール蓋が設置され、続いてマンホールカードも配布となりました。 　 続いて２０２０年には、静岡市をホームタウンとする、日本プロサッカーリーグ（Ｊリーグ）加盟のプロサッカーチーム「清水エスパレス」のマスコット「パルちゃん」をデザインしたマンホール蓋が、設置されています。 翌２０２１年、「今川さん」をデザインしたマンホール蓋が設置されました。これは２０１９年が戦国時代に駿府を拠点に活躍した、今川義元公の生誕５００年を記念した事業の一環の様です。そしてその翌年２０２２年に設置されたのが、清水区広報キャラクターの「シズラ」をデザインしたマンホール蓋に成ります。 　 ２０２３年には、静岡市の下水道事業１００周年を記念して、再び「ちびまる子ちゃん」デザインのマンホール蓋が設置されました。 葵区に設置されたデザインは、おじいちゃんの友蔵と一緒に三度笠の旅姿。駿河区のデザインは、仲良しのまる子ちゃんと手を繋いでいる姿。そして清水区は、花輪クンとのツーショットデザインのマンホール蓋です。それぞれ色違いで３種類あるそうです。 　 街の中を歩いていて、こんなに楽しいマンホール蓋に出会えるなんて、素敵な街です。 そして、２０２４年に設置されたデザインマンホール蓋は、バンダイナムコグループが企画する「ガンダムマンホールプロジェクト」により寄贈された、２種類のマンホール蓋です。 　 同じ２０２４年の５月には、デザインマンホール蓋のもう一つのビックプロジェクト「ポケモンマンホール蓋」も、静岡市の駿府公園入口に設置されていますが、今回は巡ることが出来ませんでした。 静岡市の街中には多くの種類のデザインマンホールが設置されてい、楽しい街であると認識しました。 そしてこれらのマンホールの多くに、必ず富士の山が描かれていました。 ]]> 先日には下野市が、市の魅力を全国に発信する為として、東の飛鳥プロジェクトのシンボル「青龍」をデザインしたマンホール蓋を、「天平の丘公園」や「道の駅しもつけ」などに設置するとする記事や、佐野市がマンホールの蓋に広告を掲載する事業を始めたとする記事など最近、こうしたデザインマンホール蓋を活用した、町おこしや観光客誘致等、地域活性化のひとつの手段として注目を集めて来ています。

私は前々からデザインマンホール蓋に魅力を感じ、栃木県内各地は基より、全国に足を延ばして、全国各地に設置されている、デザインマンホール蓋の写真を撮り続けてきました。
併せて、２０１６年４月からお目見えした、ご当地マンホールカードの収集も並行して、コツコツと進めています。
マンホールカードは、この１２月に第２７弾の配布が開始されますが、これまでおおよそ年３回の配布で、現在１０００種類以上のカードが全国各地で配布されています。私が収集した枚数は、その半数ほどに留まっています。集めても集めても後から後から、次々と新しいカードが発行されますので、エンドレスに成ります。
それでも収集の為に、全国の自治体を巡っていると、思わぬ発見も有ります。

今回はそんな中から、静岡県静岡市のデザインマンホール蓋の何点かを紹介します。
静岡県には、これまで2回訪問しています。最初は沼津市へ妻と娘と三人で、ドライブがてら出かけ、沼津港で海鮮丼などを食べて楽しみました。しかし、肝心のカラーマンホールの場所がなかなか見つからず、沼津市戸田まで行って、やっと見つけて帰宅したのは真夜中に成っていました。

伊豆半島の西側の付け根部当り、駿河湾を手前に見て富士山を望む場所へ、ここも沼津市だと初めて知った。
　

二度目は妻と二人で少し先の富士市まで足を延ばしました。富士市役所でマンホールカードを頂いて、市役所屋上の展望台で左右に大きくすそ野を広げる、富士山の全容をまじかに眺めることが出来ました。天気も良く絶景でした。

　

この時は2017年１2月でしたが、その１年後の２０１８年１２月に、静岡市から「ちびまる子ちゃん」デザインのマンホールカードが配布され、その人気から是非私もゲットしたいと思いましたが、富士市より更に遠く、とても日帰りではキツイので、ずっとあきらめていましたが、今年息子と二人で１泊をして、静岡市内に設置されている、デザインマンホールを探して巡ってきました。
静岡市はここ最近、毎年のように新しいデザインマンホール蓋を設置しています。
現在の静岡市は、２００３年４月に静岡市と清水市とが合併、２００５年には政令指定都市となっています。したがって市章部分を合併後の新しい市章に変えた、合併前のそれぞれのデザインのマンホール蓋が有ります。
　
左が旧清水市のデザイン「キリシマツツジ」のマンホール蓋、右が旧静岡市の「タチアオイ」をデザインしたマンホール蓋です。
中央部の市章は合併後の静岡市の市章に成っています。

そして前述の通り、２０１８年９月に、旧清水市出身の漫画家さくらももこさんから寄贈を受けた、「ちびまる子ちゃん」をデザインしたマンホール蓋が設置され、続いてマンホールカードも配布となりました。
　
続いて２０２０年には、静岡市をホームタウンとする、日本プロサッカーリーグ（Ｊリーグ）加盟のプロサッカーチーム「清水エスパレス」のマスコット「パルちゃん」をデザインしたマンホール蓋が、設置されています。

翌２０２１年、「今川さん」をデザインしたマンホール蓋が設置されました。これは２０１９年が戦国時代に駿府を拠点に活躍した、今川義元公の生誕５００年を記念した事業の一環の様です。そしてその翌年２０２２年に設置されたのが、清水区広報キャラクターの「シズラ」をデザインしたマンホール蓋に成ります。
　

２０２３年には、静岡市の下水道事業１００周年を記念して、再び「ちびまる子ちゃん」デザインのマンホール蓋が設置されました。
葵区に設置されたデザインは、おじいちゃんの友蔵と一緒に三度笠の旅姿。駿河区のデザインは、仲良しのまる子ちゃんと手を繋いでいる姿。そして清水区は、花輪クンとのツーショットデザインのマンホール蓋です。それぞれ色違いで３種類あるそうです。
　

街の中を歩いていて、こんなに楽しいマンホール蓋に出会えるなんて、素敵な街です。

そして、２０２４年に設置されたデザインマンホール蓋は、バンダイナムコグループが企画する「ガンダムマンホールプロジェクト」により寄贈された、２種類のマンホール蓋です。
　

同じ２０２４年の５月には、デザインマンホール蓋のもう一つのビックプロジェクト「ポケモンマンホール蓋」も、静岡市の駿府公園入口に設置されていますが、今回は巡ることが出来ませんでした。

静岡市の街中には多くの種類のデザインマンホールが設置されてい、楽しい街であると認識しました。
そしてこれらのマンホールの多くに、必ず富士の山が描かれていました。








]]> コレクション 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/519407089 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/519042016.html Thu, 20 Nov 2025 15:02:19 +0900 栃木市大平町西山田地区を横断するように走る一本の道路が有ります。道路の通称は「ぶどう通り」。その名前の通りこの道路は、太平連山の南麓に広がるぶどう団地を通っています。道路の両側には、ぶどう園やぶどうの直売店が連なっています。６月から１０月のぶどうの収穫期には、多くの観光客が訪れ、ぶどう狩りを楽しんだり、直売所で採れたてのぶどうを買っています。私も毎年足を運んで、採れたての巨峰やシャインマスカット買っています。店先には他にも多くの品種のぶどうが並んでいます。そんな「ぶどう通り」.. （白石家戸長屋敷長屋門。私が訪れた時は曼殊沙華が真っ赤に咲いていました。） 石碑を見てみましょう。正面上部には横書きにて「顕彰碑」と大書され、その下碑文のB農棟には、副題として「白石家戸長屋敷」と碑文の文字よりは大きく縦書きされています。 碑文を書き写しました。拓本で採るのが良いのでしょうが、私はそんな技を持っていないので、写真に撮って読んで書き写しています。 碑文の末尾に記されていますが、この碑文を撰された人物は、当時大平町の文化財保護審議会の会長「関　忠次」氏、碑文を書かれたのは、同じく当時大平町長の「椎名甲子一」氏に成ります。 この碑文には、元所有者であった白石家の由来が、平安時代から現在に至るまで、そしてその屋敷や土地を、当時の大平町に寄贈された経緯等が記されています。 長屋門の入口には、家紋「丸に隅立て四つ目」を入れた門幕が設置されて、明治時代戸長であった格式を演出しています。 明治６年１０月改の「杤木縣管内戸長副姓名簿」を見ると、「第八大區一ノ小區に戸長白石健藏　都賀郡山田村住」と記されています。 長屋門を抜けて中に入って見ます。 門を抜けた先には、茅葺屋根の母屋が、太平連山をバックに、堂々とした雰囲気で建っています。 後方の太平連山の一番高い頂を見せている山が、江戸時代に白石家の先祖が、靈夢で見たという晃石神社が山頂に鎮座する、標高４１９メートルの晃石山（てるいしさん）に成ります。 約２０００坪の敷地内には、母屋や長屋門の他に、収納蔵・納屋・東蔵・味噌蔵・離れ座敷などの建物が建てられています。 このような建物が、良く保存されていること、素晴らしいと感じました。 今回の参考資料： ・「白石家戸長屋敷ガイド」　栃木市おおひら歴史民俗資料館発行 ・「下野七廻り鏡塚古墳出土品ガイド」　同上発行 ・「杤木縣管内戸長副姓名簿」　 ]]> 私も毎年足を運んで、採れたての巨峰やシャインマスカット買っています。店先には他にも多くの品種のぶどうが並んでいます。

そんな「ぶどう通り」の中ほど北側に、「栃木市おおひら歴史民俗資料館」が建っています。この歴史民俗資料館には、地元に有った「七廻り鏡塚古墳から出土した、舟形木棺や組合せ木棺、そしてそれら木棺内に収められていた、「黒漆塗弓」「鉄鏃（鉄鏃）」「鳴鏑（なりかぶら）」「鉾（ほこ）」等が展示されています。いずれも国の重要文化財に指定されています。

今回目的の石碑はその資料館の右隣に建つ立派な長屋門の手前、入口に向かって右脇に建っています。

（白石家戸長屋敷長屋門。私が訪れた時は曼殊沙華が真っ赤に咲いていました。）

石碑を見てみましょう。正面上部には横書きにて「顕彰碑」と大書され、その下碑文のB農棟には、副題として「白石家戸長屋敷」と碑文の文字よりは大きく縦書きされています。


碑文を書き写しました。拓本で採るのが良いのでしょうが、私はそんな技を持っていないので、写真に撮って読んで書き写しています。


碑文の末尾に記されていますが、この碑文を撰された人物は、当時大平町の文化財保護審議会の会長「関　忠次」氏、碑文を書かれたのは、同じく当時大平町長の「椎名甲子一」氏に成ります。
この碑文には、元所有者であった白石家の由来が、平安時代から現在に至るまで、そしてその屋敷や土地を、当時の大平町に寄贈された経緯等が記されています。

長屋門の入口には、家紋「丸に隅立て四つ目」を入れた門幕が設置されて、明治時代戸長であった格式を演出しています。
明治６年１０月改の「杤木縣管内戸長副姓名簿」を見ると、「第八大區一ノ小區に戸長白石健藏　都賀郡山田村住」と記されています。


長屋門を抜けて中に入って見ます。


門を抜けた先には、茅葺屋根の母屋が、太平連山をバックに、堂々とした雰囲気で建っています。
後方の太平連山の一番高い頂を見せている山が、江戸時代に白石家の先祖が、靈夢で見たという晃石神社が山頂に鎮座する、標高４１９メートルの晃石山（てるいしさん）に成ります。
約２０００坪の敷地内には、母屋や長屋門の他に、収納蔵・納屋・東蔵・味噌蔵・離れ座敷などの建物が建てられています。

このような建物が、良く保存されていること、素晴らしいと感じました。

今回の参考資料：
・「白石家戸長屋敷ガイド」　栃木市おおひら歴史民俗資料館発行
・「下野七廻り鏡塚古墳出土品ガイド」　同上発行
・「杤木縣管内戸長副姓名簿」　
]]> 石碑 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/519042016 https://uzumagawanikki.seesaa.net/article/518895137.html Tue, 11 Nov 2025 11:38:12 +0900 先日、用事が有って栃木の市街地に出かけました。その時、道路脇にこのような表示が置かれていました。　＜シールド機　現在位置＞と表示されています。現在、栃木市の街の真ん中で、地下トンネルの掘削作業が進んでいて、この掲示は掘削作業の現在位置を表示しているもです。栃木市の市街地は、平成２７年の関東・東北豪雨により、街の中心を縦断するように流れている、巴波川が増水して溢れ、商店街や住宅などに大きな被害をもたらされました。更に、それから４年後の、令和元年の東日本台風に伴う豪雨により、栃木.. 　 ＜シールド機　現在位置＞と表示されています。 現在、栃木市の街の真ん中で、地下トンネルの掘削作業が進んでいて、この掲示は掘削作業の現在位置を表示しているもです。 栃木市の市街地は、平成２７年の関東・東北豪雨により、街の中心を縦断するように流れている、巴波川が増水して溢れ、商店街や住宅などに大きな被害をもたらされました。更に、それから４年後の、令和元年の東日本台風に伴う豪雨により、栃木の中心市街地は、再び甚大な被害を、被ることとに成ってしまいました。 今まさにその対策として、巴波川の水が豪雨にさらされても増水して溢れないようにする為、巴波川の流れが市街地中央区域に流れ込む前に、分水する工事を進めています。 栃木の街は、かつては巴波川の舟運によって、江戸（東京）との交易がおこなわれ、発達をして来ています。巴波川は、栃木の住民にとっては、恵みをもたらす、重要な河川でした。その反面一度豪雨等によって水量が増すと溢れ出して、明治・大正・昭和と、毎年のように浸水被害が繰り返されていました。 それが、昭和２６年以後、今回の災害が発生するまで、殆ど起きていなかったのです。その要因は、昭和２６年市内小平町にて巴波川に合流していた「赤津川」の流水を、その上流に当たる吹上町の伊吹山下流付近から、新たに水路を開鑿して、錦着山北西部にて、永野川に接続させる、一大バイパス水路工事「赤津川分水路」を完成させた結果でした。 今回の対策も同様に上流からの流れを、バイパス水路によって分水させ、巴波川の水量を増水させないようにするものです。 そして今回のバイパスのルートは、地下トンネルにする方法で進められているのです。 私がシールド機の現在位置を見た時は、丁度銀座通りの「倭町交差点」近くで、足利銀行栃木支店の目の前でした。それから１週間ほど経っていますから、今はどこまで掘り進められているのか。 トンネルを掘る「シールドマシン」の掘削速度はどれほどなのか。これには掘る地盤の状態で大きく変わるのでしょうが。 今、シールドマシンは、万町の大通りの下、１０ｍ程の地下を、北に向かって真っすぐに掘り進んでいます。その速度は１日で「１０ｍ」とも言われています。ただカーブ等でシールドマシンが曲がって掘る時は、相当ゆっくりになるのだろうと想像します。 地下トンネルのルートは、「栃木土木事務所のホームページ」や「永野川・巴波川改良復旧工事等安全協議会」が発行している「かわら版」で広報されています。 巴波川から地下トンネルへの流入口は、栃木第三小学校の北で、巴波川と荒川との合流点の直下、巴波川に架かる「原ノ橋」の北東側橋詰で、現在「流入立坑」の工事が進められています。 一方、巴波川の下流、県立学悠館高校の東側に造られた流出側立坑では、今年の３月２４日にシールドマシンが採掘を開始して以来、採掘によって発生した泥などが運ばれて来ていて、付随の処理施設でふるい分け後、大型ダンプカーにて次々と搬出されています。 巴波川に架かる「平成橋」の下流側右岸に造られた、トンネルの採掘にともない発生した泥水を処理する施設。設備の稼働に伴い発生する音や振動を、外部に漏らさない様、設備全体を防音建屋で覆っています。 シールドマシンはここ流出立坑から投入され、ひたすら上流の流入側立坑に向けて、トンネルを掘り続けています。 最初は、巴波川の河道に沿って、平成橋から新橋の下を抜けて進み、開明橋の下流部から右にカーブを切り、沼和田街道の下を掘り進み、「古里屋」さん前の「室町五差路」の所で、また少し右にカーブし大通りの下に入り、そこから１．６ｋｍほど北方向に進み、昭和町の足利銀行新栃木支店前の「新栃木駅入口交差点」で、９０度左に向きを変え、今度は西方向に０．５ｋｍほど掘り進めば、ゴールの流入側立坑に到着します。 （上掲写真、手前高欄は巴波川に架かる「平成橋」、前方の橋は「新橋」。この辺は巴波川の河道の下に、トンネルが出来ています。） （室町五差路で、トンネルは手前から右上方の蔵の街大通りの下通っています。） （倭町の蔵の街大通りの車道下、約１０ｍにトンネルが抜けています。） それでは、これまで掘られてきたトンネル内部はどうなっているか。 私が以前見学した東京都の施設、「神田川環状七号線地下調節池」で撮影した、トンネル内部の写真を、参考に紹介します。 シールドマシンの先端のカッターヘッドを回転させて、前方の岩盤に穴を開け、シールドマシンの後方にて、開けられた穴の壁面に、セグメントを設置していきます。上掲のトンネル内部の壁面を見ると、大きなコンクリートのブロック（セグメント）を、タイルを貼る様に設置している様子が確認できます。 実際のトンネル内は、全く照明設備が有りませんので、漆黒の闇の中です。見学会では携帯できる照明が設置されて、内部を見学できるように準備されていました。 今、毎日、私たちが生活している街の下で、将来に渡って巴波川と蔵の街栃木の安全を守ってくれる、「巴波川地下捷水路」の工事が、多くの人達によって進められています。これからも事故無く完成されることを、願っています。 今回の参考資料： ・栃木土木事務所ホームページ ・永野川・巴波川改良復旧工事等安全協議会発行「かわら版Ｖｏｌ．１」 ]]> 　

＜シールド機　現在位置＞と表示されています。
現在、栃木市の街の真ん中で、地下トンネルの掘削作業が進んでいて、この掲示は掘削作業の現在位置を表示しているもです。
栃木市の市街地は、平成２７年の関東・東北豪雨により、街の中心を縦断するように流れている、巴波川が増水して溢れ、商店街や住宅などに大きな被害をもたらされました。更に、それから４年後の、令和元年の東日本台風に伴う豪雨により、栃木の中心市街地は、再び甚大な被害を、被ることとに成ってしまいました。
今まさにその対策として、巴波川の水が豪雨にさらされても増水して溢れないようにする為、巴波川の流れが市街地中央区域に流れ込む前に、分水する工事を進めています。

栃木の街は、かつては巴波川の舟運によって、江戸（東京）との交易がおこなわれ、発達をして来ています。巴波川は、栃木の住民にとっては、恵みをもたらす、重要な河川でした。その反面一度豪雨等によって水量が増すと溢れ出して、明治・大正・昭和と、毎年のように浸水被害が繰り返されていました。
それが、昭和２６年以後、今回の災害が発生するまで、殆ど起きていなかったのです。その要因は、昭和２６年市内小平町にて巴波川に合流していた「赤津川」の流水を、その上流に当たる吹上町の伊吹山下流付近から、新たに水路を開鑿して、錦着山北西部にて、永野川に接続させる、一大バイパス水路工事「赤津川分水路」を完成させた結果でした。

今回の対策も同様に上流からの流れを、バイパス水路によって分水させ、巴波川の水量を増水させないようにするものです。
そして今回のバイパスのルートは、地下トンネルにする方法で進められているのです。

私がシールド機の現在位置を見た時は、丁度銀座通りの「倭町交差点」近くで、足利銀行栃木支店の目の前でした。それから１週間ほど経っていますから、今はどこまで掘り進められているのか。
トンネルを掘る「シールドマシン」の掘削速度はどれほどなのか。これには掘る地盤の状態で大きく変わるのでしょうが。
今、シールドマシンは、万町の大通りの下、１０ｍ程の地下を、北に向かって真っすぐに掘り進んでいます。その速度は１日で「１０ｍ」とも言われています。ただカーブ等でシールドマシンが曲がって掘る時は、相当ゆっくりになるのだろうと想像します。

地下トンネルのルートは、「栃木土木事務所のホームページ」や「永野川・巴波川改良復旧工事等安全協議会」が発行している「かわら版」で広報されています。

巴波川から地下トンネルへの流入口は、栃木第三小学校の北で、巴波川と荒川との合流点の直下、巴波川に架かる「原ノ橋」の北東側橋詰で、現在「流入立坑」の工事が進められています。


一方、巴波川の下流、県立学悠館高校の東側に造られた流出側立坑では、今年の３月２４日にシールドマシンが採掘を開始して以来、採掘によって発生した泥などが運ばれて来ていて、付随の処理施設でふるい分け後、大型ダンプカーにて次々と搬出されています。

巴波川に架かる「平成橋」の下流側右岸に造られた、トンネルの採掘にともない発生した泥水を処理する施設。設備の稼働に伴い発生する音や振動を、外部に漏らさない様、設備全体を防音建屋で覆っています。

シールドマシンはここ流出立坑から投入され、ひたすら上流の流入側立坑に向けて、トンネルを掘り続けています。
最初は、巴波川の河道に沿って、平成橋から新橋の下を抜けて進み、開明橋の下流部から右にカーブを切り、沼和田街道の下を掘り進み、「古里屋」さん前の「室町五差路」の所で、また少し右にカーブし大通りの下に入り、そこから１．６ｋｍほど北方向に進み、昭和町の足利銀行新栃木支店前の「新栃木駅入口交差点」で、９０度左に向きを変え、今度は西方向に０．５ｋｍほど掘り進めば、ゴールの流入側立坑に到着します。

（上掲写真、手前高欄は巴波川に架かる「平成橋」、前方の橋は「新橋」。この辺は巴波川の河道の下に、トンネルが出来ています。）

（室町五差路で、トンネルは手前から右上方の蔵の街大通りの下通っています。）

（倭町の蔵の街大通りの車道下、約１０ｍにトンネルが抜けています。）

それでは、これまで掘られてきたトンネル内部はどうなっているか。
私が以前見学した東京都の施設、「神田川環状七号線地下調節池」で撮影した、トンネル内部の写真を、参考に紹介します。

シールドマシンの先端のカッターヘッドを回転させて、前方の岩盤に穴を開け、シールドマシンの後方にて、開けられた穴の壁面に、セグメントを設置していきます。上掲のトンネル内部の壁面を見ると、大きなコンクリートのブロック（セグメント）を、タイルを貼る様に設置している様子が確認できます。
実際のトンネル内は、全く照明設備が有りませんので、漆黒の闇の中です。見学会では携帯できる照明が設置されて、内部を見学できるように準備されていました。

今、毎日、私たちが生活している街の下で、将来に渡って巴波川と蔵の街栃木の安全を守ってくれる、「巴波川地下捷水路」の工事が、多くの人達によって進められています。これからも事故無く完成されることを、願っています。

今回の参考資料：
・栃木土木事務所ホームページ
・永野川・巴波川改良復旧工事等安全協議会発行「かわら版Ｖｏｌ．１」
]]> 未分類 一味 blog:https://blog.seesaa.jp,uzumagawanikki/518895137